155 士容論 士容

　　【士容】
　　一曰：士不偏不黨。柔而堅(jiān)，虛而實(shí)。其狀朗然不儇，若失其一。傲小物而志屬於大，似無勇而未可恐狼，執(zhí)固橫敢而不可辱害。臨患涉難而處義不越，南面稱寡而不以侈大。今日君民而欲服海外，節(jié)物甚高而細(xì)利弗賴。耳目遺俗而可與定世，富貴弗就而貧賤弗朅。德行尊理而羞用巧衛(wèi)。寬裕不訾而中心甚厲，難動(dòng)以物而必不妄折。此國(guó)士之容也。齊有善相狗者，其鄰假以買取鼠之狗。期年乃得之，曰：“是良狗也?！逼溧徯笾?dāng)?shù)年，而不取鼠，以告相者。相者曰： “此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也則桎之。”其鄰桎其後足，狗乃取鼠。夫驥驁之氣，鴻鵠之志，有諭乎人心者，誠(chéng)也。人亦然，誠(chéng)有之則神應(yīng)乎人矣，言豈足以諭之哉？此謂不言之言也?？陀幸娞锺壵?，被服中法，進(jìn)退中度，趨翔閑雅，辭令遜敏。田駢聽之畢而辭之?？统?，田駢送之以目。弟子謂田駢曰：“客士歟？”田駢曰：“殆乎非士也。今者客所弇斂，士所術(shù)施也；士所弇斂，客所術(shù)施也。客殆乎非士也?！惫驶馉T一隅，則室偏無光。骨節(jié)蚤成，空竅哭歷，身必不長(zhǎng)。眾無謀方，乞謹(jǐn)視見，多故不良。志必不公，不能立功。好得惡予，國(guó)雖大不為王，禍災(zāi)日至。故君子之容，純乎其若鍾山之玉，桔乎其若陵上之木；淳淳乎慎謹(jǐn)畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不悅，而心甚素樸。唐尚敵年為史，其故人謂唐尚愿之，以謂唐尚。唐尚曰：“吾非不得為史也，羞而不為也。”其故人不信也。及魏圍邯鄲，唐尚說惠王而解之圍，以與伯陽，其故人乃信其羞為史也。居有間，其故人為其兄請(qǐng)，唐尚曰：“衛(wèi)君死，吾將汝兄以代之。”其故人反興再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情不能自遺，以此為君，雖有天下何益？故敗莫大於愚。愚之患，在必自用。自用則戇陋之人從而賀之。有國(guó)若此，不若無有。古之與賢從此生矣。非惡其子孫也，非徼而矜其名也，反其實(shí)也。