借你——讓釋迦牟尼佛轉(zhuǎn)世再來(lái)

2021-01-19 22:25:2516:35 6521

聲音簡(jiǎn)介

一念行者

提問(wèn)

自從讀到了您的般若文，我就停止了尋覓。像嬰兒碰到了乳頭，只是大口大口的吮吸，我不再哭泣。然而，我又擔(dān)心，有一天母親一樣的您會(huì)不會(huì)將乳頭拔去！如果那樣，我該到哪里去尋覓您！

1

你不用擔(dān)心。

如果你不能成長(zhǎng)到，

自愿安樂(lè)的從母親的乳頭上拔出自己的嘴，

這個(gè)母親的任務(wù)還沒(méi)完成，

這個(gè)母親自身也將還沒(méi)完全成長(zhǎng)成熟。

一個(gè)成熟的母親并不是教導(dǎo)依賴的，

她教導(dǎo)獨(dú)立。

母親是一根導(dǎo)線，她把孩子導(dǎo)向他們自己。

佛陀的法是美好的，

但佛陀從來(lái)不希望它成為毒品——你的依賴。

法是用來(lái)解脫的，

它就像一味藥，

藥治好了病，

你不能喜歡上藥。

你必須戒除病，也戒除藥。

我們要做一個(gè)完全健康的人。

一個(gè)完全健康的人是一個(gè)即不依賴于病，

也不依賴于藥的人。

我博客中的某些文章，

如果有些像能治病的藥，

那么，我希望你能借此治好自己的病，

但同時(shí)不要產(chǎn)生新的病——

藥物依賴癥——對(duì)法的依賴。

要想成佛：舍法是最后一步。

2

為了愛(ài)，有時(shí)一個(gè)佛得扮演兩種角色：

它像個(gè)慈母，還必須像個(gè)嚴(yán)父。

如果孩子生病了，受傷了，

它像位慈母一樣的呵護(hù)他、安慰他、幫助他；

但當(dāng)他對(duì)母愛(ài)產(chǎn)生依賴時(shí)，

這時(shí)一個(gè)佛由慈母又變成了嚴(yán)父，

他可能趕你離開(kāi)他，

他可能把你“趕”出家。

為了使你做你，

他在努力地“無(wú)為”——

不幫你，以至于你能開(kāi)始幫自己。

作為母親一面的佛，

她把全然的心都給你；

但作為父親一面的佛，

他對(duì)你盡量袖手旁觀。

在你過(guò)不去坎的時(shí)候，

作為母親式的佛——菩薩，

她總是想拉你一把、扶你一下；

但作為父性一面的佛，

他盡量冷眼旁觀。

他似乎不怎么理你，

似乎只在你有人命關(guān)心的大事時(shí)才化身出手。

一個(gè)佛，他的方便智是了得的，

了得到——他無(wú)智慧了，

除了觀照，他什么也沒(méi)有。

3

事實(shí)上，一個(gè)佛像父親還是像母親，

它由你決定。

如果你內(nèi)在需要母親，

他化現(xiàn)母親形象；

如果你內(nèi)在需要父親，

它以父親的樣子出現(xiàn)在你面前。

它因無(wú)心而無(wú)所不能。

它像一面平面鏡，

顯示你的內(nèi)心，

反映你的想法，

并最終令你自看、自見(jiàn)。

一個(gè)佛有時(shí)像父親，

有時(shí)又像母親，

這并不是說(shuō)一個(gè)佛里面即有父親又有母親。

不，不是那樣，恰相反，

它里面即沒(méi)有父親也沒(méi)有母親。

它里面是空的。

如果它里面有一個(gè)父親，

就不能有一個(gè)母親；

如果他里面有一個(gè)母親，

就不能有父親；

如果二者同時(shí)存在，

它們就會(huì)打架。

如果一個(gè)佛的里面同時(shí)安居著父親或母親，

他還是“二”的，

它還沒(méi)有“不二”。

如果這樣，

當(dāng)它幫人時(shí)，

它還要思量，

還是思忖，

還要掌控。

如果它是這樣的，

那么當(dāng)在一個(gè)需要救度的人面前，

它就會(huì)很快陷入思維心，

它就會(huì)很快滑入“識(shí)心”計(jì)度中了。

如果識(shí)心計(jì)度力量較強(qiáng)，

佛性就會(huì)被湮沒(méi)，

因此這不是一個(gè)佛的情況。

4

一個(gè)佛的里面即沒(méi)有父親，

也沒(méi)有母親，

它是一面圓覺(jué)鏡，

但蓄滿光照。

這光照被叫作“愛(ài)”，或者說(shuō)“慈心”。

如果你做一個(gè)學(xué)生或一個(gè)小孩的真正老師或父母，

讓你里面的父親性或母親性消失。

你必須是那樣，

否則，若父親性或母親性同時(shí)存在于你的里面，

你將是分裂的，

你是“二”的，不是“不二的”。

你必須成為超越父親或母親的。

愛(ài)沒(méi)有父親式的或母親式的，

愛(ài)就是愛(ài)。

它純粹到超越“二”、超越父或母。

你知道，佛性是純粹的照耀，

因此它不是月亮也不是太陽(yáng)。

它只是光——

它并不分太陽(yáng)的光或月亮的光，

它們是同一種物質(zhì)。

佛性沒(méi)有男或女，

因此，你不能作為一個(gè)男人或一個(gè)女人存在。

否則，你的修行沒(méi)結(jié)束。

我觀察到，在世俗中，

有的老師把自己扮演成慈母的形象，

有的師父則把自己表現(xiàn)的像嚴(yán)父，

事實(shí)上這兩種樣子都是偏離，

都有一個(gè)“自我”在暗中藏起。

如果你成熟到一個(gè)頂點(diǎn)的話，

父親性或母親性在你里面都消失了，

你里面即沒(méi)有父性、也沒(méi)有母性，惟有佛性。

如果作為一個(gè)師父存在，

你必須是這樣，

否則，一個(gè)師父的修行還沒(méi)有完成。

5

不要表現(xiàn)的慈愛(ài)，

也不要表現(xiàn)的嚴(yán)厲，

以本來(lái)的樣子存在。

這就是如來(lái)佛。

一個(gè)如來(lái)佛意味著，

它即是一切，又不是一切。

它是“是”和“不是”的匯合，

但同時(shí)又是超越。

對(duì)“是”和“不是”的超越總味著：

你的里面沒(méi)有“是”和“不是”（你是真空的），

但你里面又不是沒(méi)有的（你是妙有的）。

這就是一個(gè)如來(lái)佛的樣子。

一個(gè)如來(lái)佛不以母親的樣子存在，

也不以父親的樣子，

它以本性的樣子存在。

它可能像母親，

它可能像父親，

它有時(shí)像母親，

它有時(shí)像父親，

它對(duì)你像母親，

它對(duì)他像父親……

你無(wú)法確定一個(gè)如來(lái)佛！

總體來(lái)說(shuō)，它像虛空，

它隨世間的一切器物顯形、化顯。

如來(lái)佛就是我們的源頭，

它可變現(xiàn)一切形象和智慧。

一切修行人必須來(lái)到這個(gè)點(diǎn)，

必須親眼看見(jiàn)如來(lái)佛，

否則，他的修旅沒(méi)有到達(dá)終點(diǎn)。

6

你本是如來(lái)佛，你只是遺忘了自己。

作為修行，你必須重新認(rèn)出這一點(diǎn)。

你必須再次成為自己的源頭，

你必須認(rèn)識(shí)到，

作為生存、愉快成長(zhǎng)和回到源頭，

你里面蓄滿了足夠的智慧。

你必須再次“變回”如來(lái)佛，

否則，作為世俗諦的教育，

母親——菩薩或者父親——

佛的教育就是失敗的

（我稱母親為菩薩的象征，佛為父親的象征，世間的師父?jìng)兪撬鼈兊拇?，它們都是大醫(yī)王和教育者）。

你是泉，你不僅僅是水，

你需要認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)。

一個(gè)好的教育者，

是幫你認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)的人。

根據(jù)我的發(fā)現(xiàn)，

你的確是佛，

你的確完具佛性，

你的確圓滿具足——

我們具體相等的智慧，

當(dāng)你困惑，我一點(diǎn)也不真的擔(dān)心你；

當(dāng)你感到缺乏，我一點(diǎn)也不覺(jué)得我比你優(yōu)越。

從一開(kāi)始，

你的確攜帶著你一生所需要的智慧了，

你只沒(méi)注意到這點(diǎn)。

7

你是自己的源頭，

你圓滿具足，

如果一個(gè)師父對(duì)一個(gè)弟子有點(diǎn)用，

那是幫他發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)。

一切來(lái)自于你，

你即是自己的父親，

也是自己的母親，

你也是自己的小孩——

你需要自我?guī)椭妥晕医逃?br />
如果你迷茫了，

你掉入了幻象；

如果你解脫了，

你救了自己。

在整個(gè)過(guò)程中，

一個(gè)師父僅作為“你”被你使用。

它化作你的一部分，

于你用來(lái)自救的。

一個(gè)師父沒(méi)我，

當(dāng)他與你相遇，

他“嫁接”在你身上了，

然后他作為你而活。

如果你解脫成功，

那是你的功勞；

如果仍然痛苦紛紛，

那也是你的責(zé)任。

師父僅是一個(gè)聲音，

它引你朝向你的真相。

除了作為一個(gè)聲音存在，它并不存在。

你可以記住一個(gè)師父的名字，

或指認(rèn)他的身體，

但那并不是他。

你不要糊涂了，

始終你比你的上師重要。

你需要上師，但上師不需要你，

因此，你必須解除對(duì)他的需要。

一個(gè)弟子解脫對(duì)老師的需要，

這就是他的修行和修行的成功。

否則，那叫纏縛或依賴，