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夢喚真誠
孔子曾經(jīng)說，第一個制作陶泥人用來陪葬的人，不會有后代吧！因為他雖然沒有用活人去陪葬，但所做的陪葬陶泥人和活的人一樣，在心理上，還是存了以活人陪葬的想像——正如許多標(biāo)榜素食的人，跑到素食館里，大吃素雞素鴨。誠然，所吃到的仍舊是豆腐、豆皮、豆干、面粉之類，如果心理上存了吃雞吃鴨的念頭，就和吃葷沒有兩樣。既然這種用代替品假設(shè)，而存有一點活人陪葬的心理念頭都是不可以、不應(yīng)該的，又怎么可以活生生地使老百姓們餓死呢？
好玩的意思是心情舒暢
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唯希自強(qiáng)
〔注釋〕 ①安：樂意。②梃(tǐng)：杖。③庖(páo)：廚房。④廄(jiù)：馬欄。⑤且：尚且。⑥惡(wū)：何，疑問代詞。⑦俑(yǒng)：古代殉葬用的土偶或木偶。
1·4 梁惠王曰：“寡人愿安承教①?！?孟子對曰：“殺人以梃與刃②，有以異乎?” 曰：“無以異也?！?“以刃與政，有以異乎?” 曰：“無以異也。” 曰：“庖有肥肉③，廄有肥馬④，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之⑤，為民父母行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也⑥? 仲尼曰：‘始作俑者⑦，其無后乎?’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑 而死也!”
1·4 梁惠王曰：“寡人愿安承教①。” 孟子對曰：“殺人以梃與刃②，有以異乎?” 曰：“無以異也。” “以刃與政，有以異乎?” 曰：“無以異也?！?曰：“庖有肥肉③，廄有肥馬④，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之⑤，為民父母行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也⑥? 仲尼曰：‘始作俑者⑦，其無后乎?’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑 而死也!”
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88014031.6萬
簡介：東方出版社旗下南懷瑾著述正版有聲書平臺
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夢喚真誠
孔子曾經(jīng)說，第一個制作陶泥人用來陪葬的人，不會有后代吧！因為他雖然沒有用活人去陪葬，但所做的陪葬陶泥人和活的人一樣，在心理上，還是存了以活人陪葬的想像——正如許多標(biāo)榜素食的人，跑到素食館里，大吃素雞素鴨。誠然，所吃到的仍舊是豆腐、豆皮、豆干、面粉之類，如果心理上存了吃雞吃鴨的念頭，就和吃葷沒有兩樣。既然這種用代替品假設(shè)，而存有一點活人陪葬的心理念頭都是不可以、不應(yīng)該的，又怎么可以活生生地使老百姓們餓死呢？
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唯希自強(qiáng)
〔注釋〕 ①安：樂意。②梃(tǐng)：杖。③庖(páo)：廚房。④廄(jiù)：馬欄。⑤且：尚且。⑥惡(wū)：何，疑問代詞。⑦俑(yǒng)：古代殉葬用的土偶或木偶。
唯希自強(qiáng)
1·4 梁惠王曰：“寡人愿安承教①?！?孟子對曰：“殺人以梃與刃②，有以異乎?” 曰：“無以異也?！?“以刃與政，有以異乎?” 曰：“無以異也。” 曰：“庖有肥肉③，廄有肥馬④，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之⑤，為民父母行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也⑥? 仲尼曰：‘始作俑者⑦，其無后乎?’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑 而死也!”
唯希自強(qiáng)
1·4 梁惠王曰：“寡人愿安承教①。” 孟子對曰：“殺人以梃與刃②，有以異乎?” 曰：“無以異也。” “以刃與政，有以異乎?” 曰：“無以異也?！?曰：“庖有肥肉③，廄有肥馬④，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之⑤，為民父母行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也⑥? 仲尼曰：‘始作俑者⑦，其無后乎?’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑 而死也!”