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老子他說(shuō)初續(xù)合集 148 無(wú)知的智慧是什么
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老子他說(shuō)初續(xù)合集 148 無(wú)知的智慧是什么
2021-04-01 13:59:2309:22 2699
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用戶評(píng)論
夢(mèng)喚真誠(chéng)
《周易參同契》 東漢末年·魏伯陽(yáng)(名翱，號(hào)云牙子) 簡(jiǎn)稱《參同契》，屬道教早期經(jīng)典。 全書(shū)托易象而論煉丹，以乾坤為鼎器，以陰陽(yáng)為堤防，以水火為化機(jī)，以五行為輔助，以玄精為丹基等等，從而闡明煉丹的原理和方法，為道教最早的系統(tǒng)論述煉丹的經(jīng)籍。 歷來(lái)注家很多，著名者有後蜀彭曉《周易參同契分章通真義》，宋朱熹《周易參同契考異》（化名空同道士鄒欣），宋陳顯微《周易參同契解》，元俞琰《周易參同契發(fā)揮》等，均收入《正統(tǒng)道藏》太玄部。
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《肇論 》 東晉·僧肇 佛學(xué)論文集。一卷(或作三卷)。其中心是論述并發(fā)展般若、三論空的中道思想。首篇為《宗本義》，從緣生無(wú)性談實(shí)相，概括全書(shū)大旨。 后載四篇論文：一、《物不遷論》，論述了其“即動(dòng)而求靜”的動(dòng)靜觀。認(rèn)為“求向物于向，于向未嘗無(wú);責(zé)向物于今，于今未嘗有。于今未嘗有，以明物不來(lái)，于向未嘗無(wú)，故知物不去。復(fù)而求今，今亦不往。是謂昔物自在昔，不從今以至昔;今物自在今，不從昔以至今?！睆亩贸隽恕靶龒官仍蓝ｌo，江河竟注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉?”的結(jié)論。