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貴縣盛哥
簽個到2023.08.07日在讀，玩物喪志
簡5293
玩人喪德，玩物喪志。
夢喚真誠
玩人喪德，玩物喪志
唯希自強
第七十三章 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之，天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，嬋然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 【譯文】 勇于表現(xiàn)剛強的人，必不得善終；勇于表現(xiàn)柔弱的人，則能保全其身。這兩者雖同樣是“勇”，但勇于剛強則得害，勇于柔弱則受利。天為什么厭惡勇于剛強的人，誰能知道為什么？天之道是不爭奪而善于得勝，不言語而善于回應(yīng)，不召喚而萬物自歸，寬緩無心而善替萬物籌策。這就好像一面廣大無邊的天網(wǎng)一樣，它雖是稀疏的，卻沒有一樣的東西會從中漏失。
第七十二章 民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。 【譯文】 人民一旦不害怕統(tǒng)治者的威勢，則更大的禍亂就會隨之而來。因此，執(zhí)政的人，不要逼迫人民的生存，讓他們得不到安寧；不要壓榨人民的財貨，使他們無法安身。能不如此，人民才不會厭惡你，才不會帶來莫大的禍亂。所以，圣人雖是自知已能，卻不自我顯揚；雖自知已力，也不自顯高貴，只是采取“無為”、“處下”的態(tài)度順民而已。取前者而舍后者，又怎會陷民于不安呢？
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本書稿是著名國學(xué)大師南懷瑾先生關(guān)于《老子》的講記，內(nèi)容涉及《老子》的后半部分。南懷瑾先生以深厚的文史功底，敏銳的社會洞察力，對《老子》的內(nèi)涵做了充分的闡解、辨正...
by：木炎老師
by：蒙D春暖花開
《老子》又名《道德經(jīng)》，由前三十七章《道經(jīng)》和后四十四章《德經(jīng)》組成，共五千余言，是道家的主要經(jīng)典。它率先提出了“道”這一最高的哲學(xué)概念，且含有豐富的辯證法思想...
by：吳茜_
by：恒南書院
不同于大多數(shù)研究者“依文釋義”的解讀方式，南懷瑾先生主張經(jīng)史相參、以經(jīng)注經(jīng)，將《老子》上、下經(jīng)的篇章相互對照，以“知人論世”的思想為指導(dǎo)，融會儒、釋、道三家之學(xué)...
by：南懷瑾大學(xué)堂
《老子》又稱《道德經(jīng)》，是我國道家學(xué)派和道教最著名的一部經(jīng)典?！睹献印肥侨寮业慕?jīng)典名著，也是研究孟子的生平事跡及其學(xué)說的最重要的資料。本書是著名學(xué)者南懷瑾先生關(guān)...
by：南海姑姑
讀南懷瑾所理解的道德經(jīng)，期間會和大家一起討論老子的哲學(xué)，希望每個人都能通達人生。
by：風(fēng)兮舞兮醉花衣
與眾不同之處在于“不做主觀臆斷，盡量還原老子本意！”
by：尋道有聲
《道德經(jīng)》作為中國古代哲學(xué)的瑰寶，蘊含了豐富的智慧和深邃的思想。然而，對于許多現(xiàn)代讀者來說，其古樸的文字和深奧的哲理往往難以直接領(lǐng)悟。在本書中，對《道德經(jīng)》進行...
by：一夕聽聞?wù)f
南懷瑾大學(xué)堂
88014031.7萬
簡介：東方出版社旗下南懷瑾著述正版有聲書平臺
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唯希自強
第七十三章 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之，天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，嬋然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 【譯文】 勇于表現(xiàn)剛強的人，必不得善終；勇于表現(xiàn)柔弱的人，則能保全其身。這兩者雖同樣是“勇”，但勇于剛強則得害，勇于柔弱則受利。天為什么厭惡勇于剛強的人，誰能知道為什么？天之道是不爭奪而善于得勝，不言語而善于回應(yīng)，不召喚而萬物自歸，寬緩無心而善替萬物籌策。這就好像一面廣大無邊的天網(wǎng)一樣，它雖是稀疏的，卻沒有一樣的東西會從中漏失。
唯希自強
第七十二章 民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。 【譯文】 人民一旦不害怕統(tǒng)治者的威勢，則更大的禍亂就會隨之而來。因此，執(zhí)政的人，不要逼迫人民的生存，讓他們得不到安寧；不要壓榨人民的財貨，使他們無法安身。能不如此，人民才不會厭惡你，才不會帶來莫大的禍亂。所以，圣人雖是自知已能，卻不自我顯揚；雖自知已力，也不自顯高貴，只是采取“無為”、“處下”的態(tài)度順民而已。取前者而舍后者，又怎會陷民于不安呢？