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貴縣盛哥
簽個(gè)到2023.09.02日在讀，醉酒者的反應(yīng)
唯希自強(qiáng)
【譯文】 完善你的性，培養(yǎng)你的氣，深藏你的德，與最高級(jí)的物相貫通。如果能這樣，你的天賦的純真之氣就會(huì)積聚完整，你的精神就不會(huì)有空缺，那外物又怎么能侵入井影響你呢？喝醉酒的人從車上跌落下來(lái)，雖然有傷卻不會(huì)死亡。骨骼與別人相同，而損傷卻比別人輕，就是因?yàn)樗木裢暾?。坐車沒(méi)有知覺(jué)，跌落也沒(méi)有知覺(jué)，死亡、生存、驚恐、懼怕等觀念都侵入不到他的心中，因而遇到任何事情都不害怕。他因?yàn)樽砭贫咕裢暾星胰绱?，又何況積聚了完整的天賦純真之氣呢？圣人把自己隱藏在天賦的純真之氣中，所以沒(méi)有任何外物能傷害他?！?/p>
【原文】 壹其性，養(yǎng)其氣，含其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神無(wú)郤，物奚自入焉？夫醉者之墜于車也，雖疾不死。骨節(jié)與人同，而犯害與人異，其神全也。乘亦弗知也，墜亦弗知也，死生驚懼不入乎其胸，是故遌物而不慴。彼得全于酒而猶若是，而況得全子天乎？圣人藏于天，故物莫之能傷也。
【原文】 則物之造乎不形，而止乎無(wú)所化，夫得是而窮之者，焉得而正焉？彼將處乎不深之度，而藏乎無(wú)端之紀(jì)，游乎萬(wàn)物之所終始。 【譯文】 而那些高級(jí)的物可以達(dá)到?jīng)]有聲色形貌的程度，以圭于達(dá)到?jīng)]有變化的程度，到了這種程度時(shí)你要想考察個(gè)透徹，又怎么能獲得完全正確的認(rèn)識(shí)呢？這種物將表現(xiàn)出平常的的狀態(tài)，隱藏于無(wú)頭無(wú)尾的循環(huán)之中，運(yùn)動(dòng)在萬(wàn)事萬(wàn)物的始終。
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《列子》為道家重要典籍之一，與老莊并列。它高深莫測(cè)，易讀而難懂，以故事、神話的形態(tài)，闡釋道家的學(xué)術(shù)及觀念?！读凶右苷f(shuō)》是南懷瑾先生關(guān)于《列子》的講記，共分上中下...
by：南懷瑾大學(xué)堂
《列子》為道家重要典籍之一，與老莊并列。它高深莫測(cè)，易讀而難懂，以故事、神話的形態(tài)，闡釋道家的學(xué)術(shù)及觀念。《列子臆說(shuō)》是南懷瑾先生關(guān)于《列子》的講記，共分上中下...
by：復(fù)旦大學(xué)出版社
by：金粟指月慧海拾零
本專輯精選了南懷瑾先生講述道家經(jīng)典的四本代表作，包括：《老子他說(shuō)（初續(xù)合集）》《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》《莊子諵譁》《列子臆說(shuō)》。道家思想向來(lái)玄奧深邃，而南先...
by：耕心塾I予樂(lè)
by：吳永達(dá)
南懷瑾大學(xué)堂
88014031.7萬(wàn)
簡(jiǎn)介：東方出版社旗下南懷瑾著述正版有聲書平臺(tái)
用戶評(píng)論
貴縣盛哥
簽個(gè)到2023.09.02日在讀，醉酒者的反應(yīng)
唯希自強(qiáng)
【譯文】 完善你的性，培養(yǎng)你的氣，深藏你的德，與最高級(jí)的物相貫通。如果能這樣，你的天賦的純真之氣就會(huì)積聚完整，你的精神就不會(huì)有空缺，那外物又怎么能侵入井影響你呢？喝醉酒的人從車上跌落下來(lái)，雖然有傷卻不會(huì)死亡。骨骼與別人相同，而損傷卻比別人輕，就是因?yàn)樗木裢暾?。坐車沒(méi)有知覺(jué)，跌落也沒(méi)有知覺(jué)，死亡、生存、驚恐、懼怕等觀念都侵入不到他的心中，因而遇到任何事情都不害怕。他因?yàn)樽砭贫咕裢暾星胰绱?，又何況積聚了完整的天賦純真之氣呢？圣人把自己隱藏在天賦的純真之氣中，所以沒(méi)有任何外物能傷害他?！?/p>
唯希自強(qiáng)
【原文】 壹其性，養(yǎng)其氣，含其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神無(wú)郤，物奚自入焉？夫醉者之墜于車也，雖疾不死。骨節(jié)與人同，而犯害與人異，其神全也。乘亦弗知也，墜亦弗知也，死生驚懼不入乎其胸，是故遌物而不慴。彼得全于酒而猶若是，而況得全子天乎？圣人藏于天，故物莫之能傷也。
唯希自強(qiáng)
【原文】 則物之造乎不形，而止乎無(wú)所化，夫得是而窮之者，焉得而正焉？彼將處乎不深之度，而藏乎無(wú)端之紀(jì)，游乎萬(wàn)物之所終始。 【譯文】 而那些高級(jí)的物可以達(dá)到?jīng)]有聲色形貌的程度，以圭于達(dá)到?jīng)]有變化的程度，到了這種程度時(shí)你要想考察個(gè)透徹，又怎么能獲得完全正確的認(rèn)識(shí)呢？這種物將表現(xiàn)出平常的的狀態(tài)，隱藏于無(wú)頭無(wú)尾的循環(huán)之中，運(yùn)動(dòng)在萬(wàn)事萬(wàn)物的始終。