Vol.7 戰(zhàn)洋×吳琦：樂觀主義時刻：向文藝青年、學(xué)術(shù)青年、中年危機(jī)說再見

嘉賓｜戰(zhàn)洋，人類學(xué)研究者，香港理工大學(xué)應(yīng)用社會科學(xué)系助理教授

主播｜吳琦，單讀主編

本期節(jié)目中，吳琦邀請了他的網(wǎng)友，戰(zhàn)洋，一名人類學(xué)研究者，目前任香港理工大學(xué)應(yīng)用社會科學(xué)系助理教授。他們雖然沒有太多生活層面的交集，但是相似的成長背景和共同的問題意識，讓兩人經(jīng)常遭遇高度共鳴的時刻，不論是通過遙遠(yuǎn)的互聯(lián)網(wǎng)，還是在本期節(jié)目的錄制過程中，都時常露出點頭如搗蒜的表情。尤其在他們一起回憶自己親身穿過文藝青年、學(xué)術(shù)青年、中年危機(jī)這些外在標(biāo)簽的時候，遇到過什么樣的困惑，又是如何階段性地解決，并且在今天的環(huán)境中依然能夠保持思考和行動的能動性，兩個人互相激發(fā)、互相補(bǔ)充，似乎都有不少“妙計”。在這個悲觀情緒盛行的時刻，發(fā)出了不少樂觀主義的信號！

其實，戰(zhàn)洋和吳琦的年齡都還不算完全的中年，但是在這個近似的時間段，他們共同感受到了一種由時間帶來的精神層面的變化，自覺而又具體：文藝青年的階段要結(jié)束了，輪到我們“中年人”來行動了！當(dāng)他們回看、反思自己接受的教育和成長經(jīng)歷，到底發(fā)現(xiàn)了什么時代的密語？從哪一刻開始，心態(tài)從青年撥到了中年？其中又有哪些變化與危機(jī)？

最后需要提醒的是，這是我們第一次嘗試隔空錄制，錄音效果可能欠佳，請大家包涵。也祝大家，不論何時，螺絲都能擰緊，思想都可蹦迪！

｜本期螺絲刀｜

｜話說在前面｜

01:19 吳琦：住在聊天記錄里的朋友，同時代的同時代人

｜方法論｜

03:48 戰(zhàn)洋：錄播客是件瘋狂的事

06:35 回看求學(xué)經(jīng)歷：帶著野心，做了任性的選擇

14:16 現(xiàn)狀：抉擇之后，依然被理論與實踐拉扯

16:46 選擇做學(xué)問是一個自然而然的決定嗎

20:10 如何應(yīng)對做學(xué)術(shù)過程中的困難

——方法論：行動本身能夠減弱困難

·如何在學(xué)術(shù)制度內(nèi)，做更有效的創(chuàng)作

31:24 通過項目梳理逐漸找到研究的方向

36:10 研究者如何找到自己的題目

43:56 如何理解“把歷史感去個體化”

46:55 為何當(dāng)代青年更焦慮？

——虛假的自我壓力

55:20 "把自己作為方法"的下一步

——樂觀主義的方法論：歷史化自我

·從文藝青年到危機(jī)中年

58:00 大膽承認(rèn)自己是文藝青年：很容易不做事情，總覺得下一條路更好

01:01:05 但我不再是文藝青年：時間帶來需要轉(zhuǎn)變的迫切感

01:05:52 青年、中年與社會位置的關(guān)系

——戰(zhàn)洋：具體的社會位置能幫助解決危機(jī)

——吳琦：用不安全感擺脫對社會位置的依賴

01:11:14 如何規(guī)劃學(xué)術(shù)工作與社會工作

——方法論：既跟學(xué)術(shù)界密切交流，也保持介入外部世界的狀態(tài)

01:14:10 如何從學(xué)術(shù)層面推進(jìn)與大眾的交流

01:17:15 “友誼”不需要被定義

·聽眾提問

01:21:28蔣姑娘在摸索：吳琦老師在和每位嘉賓進(jìn)行交談或者采訪時，會提前將提綱給嘉賓看下嗎？會或者不會的理由是什么？

·主播提問

01:22:25 吳琦：聽眾是否能夠理解和分享這些“方法論”？是的話，聽眾朋友們喜歡哪些節(jié)目？不是的話，還有哪些內(nèi)容、方向或者人是螺絲應(yīng)該去探索和接近？

｜工具箱｜

·談話中提到的公共人物 & 朋友

薩莉·魯尼（Sally Rooney），愛爾蘭作家

甘陽，清華大學(xué)新雅書院講席教授、院長

劉小楓，中國人民大學(xué)教授，香港中文大學(xué)中國文化研究所研究員

雅克·德里達(dá)（Jacques Derrida，1930-2004），法國哲學(xué)家、思想家

狄奧多·阿多諾（Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno, 1903-1969），德國社會學(xué)家、哲學(xué)家、音樂家

瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin，1892-1940），德國哲學(xué)家、文化評論者、折衷主義思想家

理查德·羅蒂（Richard Rorty，1931-2007），美國哲學(xué)家、思想家

尤爾根·哈貝馬斯（Jürgen Habermas），德國哲學(xué)家、社會學(xué)家

米歇爾·?？拢?span>Michel Foucault，1926-1984），法國哲學(xué)家、思想史學(xué)家、社會理論家、語言學(xué)家、文學(xué)評論家

張廣天，作家、戲劇家、音樂家，詩人

伊曼紐爾·莫里斯·沃勒斯坦（Immanuel Maurice Wallerstein，1930-2019），美國社會學(xué)家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家

項飆，牛津大學(xué)教授、德國馬克斯-普朗克社會人類學(xué)研究所所長

漢娜·阿倫特（Hannah Arendt，1906-1975），美籍猶太裔政治學(xué)家

埃絲特·佩瑞爾（Esther Perel），當(dāng)代心理治療師

淡豹，作家、記者

劉寬，導(dǎo)演、記者、前《單讀》副主編

·談話中提到的書籍

《聊天記錄》，[愛爾蘭] 薩莉·魯尼著，鐘娜譯

《批判理論與漢語神學(xué)》，戰(zhàn)洋、朱寶元、張芳、陳慧娜、曹衛(wèi)東著

《把自己作為方法：與項飆談話》，項飆、吳琦著

《單讀 25· 爭奪記憶》，吳琦主編，收錄了戰(zhàn)洋的文章《危機(jī)中的未來，以及樂觀主義時刻》

·談話中提到的影視作品

《切·格拉瓦》（2000），導(dǎo)演：張廣天

《君特·高斯對漢娜·阿倫特的訪談》（Zur Person: Hannah Arendt，1964）

·其他

輝格史（Whig History），是一個歷史學(xué)派，該學(xué)派認(rèn)為人類文明不可逆轉(zhuǎn)地從落后向先進(jìn)，從愚昧到開蒙。是由英國史學(xué)家巴特菲爾德首先創(chuàng)用的，它指的是 19 世紀(jì)初期，屬于輝格黨的一些歷史學(xué)家從輝格黨的利益出發(fā)，用歷史作為工具來論證輝格黨的政見，依照現(xiàn)在來解釋過去和歷史。

法蘭克福學(xué)派（Frankfurt School），創(chuàng)建于 1923 年，是以德國法蘭克福大學(xué)的“社會研究中心”為中心的一群社會科學(xué)學(xué)者、哲學(xué)家、文化批評家所組成的學(xué)術(shù)共同體，被認(rèn)為是新馬克思主義、西方馬克思主義的一支。其主要的人物包括第一代的狄奧多·阿多諾、赫伯特·馬爾庫塞、麥克斯·霍克海默、艾瑞克·弗洛姆、瓦爾特·本雅明；第二代哈貝馬斯等人。

批判理論（Critical Theory），法蘭克福學(xué)派將其哲學(xué)稱為“社會批判理論”或者“批判理論”。這一名詞最先由霍克海默于 1937 年提出，之后該詞變成了一個廣泛的名詞，表示那些透過人文學(xué)科方法生產(chǎn)出來的論述。

｜和主播說說小話｜

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｜關(guān)于「螺絲在擰緊」｜

出品人：于威、許知遠(yuǎn)、張帆

制作人：胡亞萍

后期制作：沈雨瀟、馮琛琦

視覺設(shè)計：李政坷

原創(chuàng)音樂：徐逍瀟

實習(xí)生：鄒今、江依騰