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黃金顏玉
天地之化，本無一息之停。然其化其萬物，各得其所，卻亦自靜也。
1340819mqse
一粒小蝦米
?冥想，關(guān)注自己的呼吸，掃描自己的身體，跑神很正常，重新回到自己掃描的位置，感受呼吸，感受身體不舒服的地方，適應(yīng)不舒服的狀態(tài)。直到冥想結(jié)束。整個(gè)過程一直做在那里，是靜的，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)你一刻也靜不下來。 一善念便留，一惡念就去。才是學(xué)。學(xué)的是良知功夫。輕描淡寫的一段話，我理解這便是核心。
夢喚真誠
所謂有知覺者，只是有此理，不曾著在事物，故還是靜。然瞌睡也有知覺，故能做夢，故一喚便醒。槁木死灰，無知覺，便不醒矣。則伊川所謂既有知覺，卻是動(dòng)也，如何言靜？正是說靜而無靜之意，不是說靜中無知覺也。 故先生曰:伊川說還是。
直自陳喜在靜上用功。 先生曰：靜上用功固好，但終自有弊。人心自是不息。雖在睡夢，此心亦是流動(dòng)。如天地之化，本無一息之停。然其化生萬物，各得其所，卻亦自靜也。此心雖是流行不息，然其一循天理，卻亦自靜也。若專在靜上用功，恐有喜靜惡動(dòng)之弊。動(dòng)靜一也。直曰：直固知靜中自有知覺之理。但伊川《答呂學(xué)士》一段可疑。伊川曰：‘賢且說靜時(shí)如何？’呂學(xué)士曰：‘謂之有物則不可，然自有知覺在?！链ㄔ唬骸扔兄X，卻是動(dòng)也，如何言靜？’先生曰：伊川說還是。直因思伊川之言，分明以靜中無知覺矣。如何謂伊川說還是？考諸晦翁亦曰：若知寒覺暖，便是知覺已動(dòng)。又思知寒覺暖，則知覺著在寒暖上，便是已發(fā)。
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黃庭心學(xué)
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簡介：黃庭心學(xué)，讓人們認(rèn)清世界的亂源只在胸中一方寸上演而已，引導(dǎo)眾生找回內(nèi)心的家，教導(dǎo)社會(huì)大眾安心之道，望能凈化人心，讓每個(gè)人都能找回本自俱有的那份幸福與自在!
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黃金顏玉
天地之化，本無一息之停。然其化其萬物，各得其所，卻亦自靜也。
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夢喚真誠
所謂有知覺者，只是有此理，不曾著在事物，故還是靜。然瞌睡也有知覺，故能做夢，故一喚便醒。槁木死灰，無知覺，便不醒矣。則伊川所謂既有知覺，卻是動(dòng)也，如何言靜？正是說靜而無靜之意，不是說靜中無知覺也。 故先生曰:伊川說還是。
夢喚真誠
直自陳喜在靜上用功。 先生曰：靜上用功固好，但終自有弊。人心自是不息。雖在睡夢，此心亦是流動(dòng)。如天地之化，本無一息之停。然其化生萬物，各得其所，卻亦自靜也。此心雖是流行不息，然其一循天理，卻亦自靜也。若專在靜上用功，恐有喜靜惡動(dòng)之弊。動(dòng)靜一也。直曰：直固知靜中自有知覺之理。但伊川《答呂學(xué)士》一段可疑。伊川曰：‘賢且說靜時(shí)如何？’呂學(xué)士曰：‘謂之有物則不可，然自有知覺在?！链ㄔ唬骸扔兄X，卻是動(dòng)也，如何言靜？’先生曰：伊川說還是。直因思伊川之言，分明以靜中無知覺矣。如何謂伊川說還是？考諸晦翁亦曰：若知寒覺暖，便是知覺已動(dòng)。又思知寒覺暖，則知覺著在寒暖上，便是已發(fā)。