9.咋會(huì)有人叫“死于刀下”？

喜馬拉雅的朋友大家好，老布這大白呼又來(lái)啦！

上一期咱們講了止貢贊普砍斷了能通天的“木神之繩”，那為啥止貢要砍斷光繩呢？！能直通天庭這不是好事兒嘛，止貢腦子短路啦，干這么蠢的事兒？

咱總說(shuō)性格決定命運(yùn)，砍斷光繩的止貢是個(gè)啥性格呢？

在整個(gè)吐蕃贊普序列里，止貢都算個(gè)特例，甚至特殊到名字都不太好程度。

一般來(lái)說(shuō)，贊普的尊號(hào)都是好詞兒使勁兒往上招呼，你注意看吐蕃王朝的贊普名號(hào)，其實(shí)就是圍著“德”、“贊”、“松”、“赤”幾個(gè)字轉(zhuǎn)悠，什么“赤松德贊”、“赤德松贊”、“赤德祖贊”、“赤祖德贊”，可見(jiàn)這些都是掉地上砸個(gè)坑的好字眼。

但止貢贊普的尊號(hào)，可跟好一點(diǎn)都不沾邊，這尊號(hào)的意思是“死于刀下”。

這么詭異的名號(hào)，還有個(gè)傳說(shuō)。

據(jù)說(shuō)止貢年幼時(shí)，準(zhǔn)備上個(gè)尊號(hào)，他的老祖母去占卜，問(wèn)了祭祀三個(gè)問(wèn)題：

“某某地方的山崖塌了嗎？”

“某某地方的草場(chǎng)著火了嗎？”

“某某湖水干涸了嗎？”

祭祀答道：“巖未坍塌，湖未干，草場(chǎng)亦未被焚?！?/p>

結(jié)果呢，老祖母耳背，把內(nèi)容聽反了，聽成“巖已坍塌，湖水干涸，草場(chǎng)焚毀?！?/p>

老祖母不禁長(zhǎng)嘆一聲，“這娃命苦呀！就叫止貢吧！”[1]

這段記載，最早見(jiàn)于敦煌藏經(jīng)洞里封存的古藏文文獻(xiàn)。

借這個(gè)機(jī)會(huì)咱們來(lái)來(lái)聊聊敦煌文獻(xiàn)，光緒二十六年五月（1900年6月）道士王圓箓在清理莫高窟第16窟時(shí)，發(fā)現(xiàn)墻壁后面有一個(gè)密室。他打開一看，洞內(nèi)塞滿了各種經(jīng)卷典籍，數(shù)量有5萬(wàn)余件，其中80%以上是佛經(jīng)。

1900年是什么光景，懂點(diǎn)歷史的人都清楚，再過(guò)十來(lái)年大清國(guó)就咽氣了。這時(shí)間點(diǎn)上發(fā)現(xiàn)的國(guó)寶，用腳后跟想也知道可能留不住。王道士還算仗義，拿著東西去找過(guò)清朝的管理機(jī)關(guān)，想請(qǐng)筆款子保護(hù)，結(jié)果基本就沒(méi)人搭理他。

清朝沒(méi)人管，西方的探險(xiǎn)家就來(lái)了，斯坦因、伯希和先后到來(lái)，帶走了大量的文獻(xiàn)卷宗，所以英國(guó)和法國(guó)的博物館里，保存著大量的敦煌文獻(xiàn)精品。

然后來(lái)的是俄國(guó)人、日本人、美國(guó)人，等到敦煌文獻(xiàn)都被運(yùn)走三分之二了，清朝這邊才想起來(lái)保護(hù)。結(jié)果負(fù)責(zé)往北京運(yùn)的大臣，先把文獻(xiàn)運(yùn)自己家里去了，又撿走了一批精品。

就這樣，目前世界上保存敦煌文獻(xiàn)最多的國(guó)家分別是英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)和中國(guó)的博物館，還有一些散落在日本、美國(guó)和印度。

咱們以前老說(shuō)敦煌吐蕃藏文文書，給人的感覺(jué)，好像是敦煌文獻(xiàn)都是古藏文的。其實(shí)敦煌作為一個(gè)各種文化的交匯之地，保存下來(lái)的文獻(xiàn)也是多種文字的，其中包括了漢文、藏文、于闐文、龜茲文、突厥文、回鶻文、梵文和粟特文。

這五萬(wàn)多件文獻(xiàn)的寫作年代，上起東漢，下至北宋，最早的寫成于公元405年，最晚的寫成于公元1002年。其中的藏文文獻(xiàn)推測(cè)應(yīng)寫成于吐蕃占領(lǐng)敦煌的60余年期間，也就是公元786至公元848年。

我們都知道，吐蕃王朝崩潰的時(shí)間是公元842年，也就是說(shuō)敦煌藏文文書，基本上是吐蕃王朝的同時(shí)代史料，甚至比《舊唐書》的成書年代還要早上一百年。

更珍貴的是公元1000年左右，喀喇汗王朝滅亡了西域佛國(guó)于闐，受到驚嚇的敦煌僧人，急急忙忙的將典籍封藏在了洞中。而后這些文獻(xiàn)便失落在了人們的記憶里，一直到1900年才被王圓篆發(fā)現(xiàn)。因此敦煌文獻(xiàn)不存在后世擾動(dòng)和篡改的可能性，資料等級(jí)等同于金石碑銘，在藏史研究領(lǐng)域具有一錘定音的重量級(jí)。

止貢贊普這個(gè)古怪名字來(lái)歷，見(jiàn)于敦煌文獻(xiàn)里的《止貢贊普傳》，可見(jiàn)在這個(gè)故事流傳的時(shí)間相當(dāng)?shù)脑纭?/p>

等到教法史料描述此事時(shí)，敘事結(jié)構(gòu)與敦煌文獻(xiàn)基本相似，只不過(guò)在草地、巖壁和湖水前加了一個(gè)“喇”字。

在藏文里“喇”的原始含義是——靈魂，可以理解為靈魂所系的魂地、魂湖。

大家都知道，西藏有個(gè)著名的景點(diǎn)，叫拉姆拉錯(cuò)。

這就是個(gè)著名的魂湖，每次班禪、達(dá)賴轉(zhuǎn)世，都要去拉姆拉錯(cuò)觀湖，看看魂湖給出的神諭。

現(xiàn)在很多人喜歡去拉姆拉錯(cuò)看自己的前世今生，我有幾個(gè)朋友就特別熱衷此事。我覺(jué)得去看看當(dāng)然沒(méi)毛病，但能不能看著還是隨緣吧。

在西藏這種地方，很多事兒隨緣就好，千萬(wàn)別較勁。就拿觀湖這事兒來(lái)說(shuō)，誰(shuí)也沒(méi)規(guī)定能不能看到，能看到啥。

就拿老布來(lái)說(shuō)，熟悉我的人都知道，老布賺錢喝粥的主業(yè)是種樹，那您說(shuō)我去拉姆拉錯(cuò)，咔咔一頓冥想，湖里顯現(xiàn)出一棵樹，這您說(shuō)我是該高興呢，還是犯愁呢？

咱們接著來(lái)說(shuō)止貢贊普，他長(zhǎng)大以后身體倒是挺好，身體倍棒，吃嘛嘛香。但據(jù)說(shuō)因?yàn)槊譀](méi)起好，影響了性格，敦煌文獻(xiàn)里記載的是“

此王乃天神之子，雖具常人體形，但與常人迥異，具有飛升天界之神通，但狂躁驕慢?！?/b>

因此與聯(lián)盟內(nèi)部的“父姓九族”、“母姓三族”關(guān)系都很緊張，也就是說(shuō)群眾基礎(chǔ)特別差。

而且，他還有一個(gè)怪癖，喜歡親自下場(chǎng)和大臣比武。

您想呀，首領(lǐng)和大臣比武，誰(shuí)敢贏他呀？

各個(gè)都是比劃兩下，就趴地上認(rèn)輸了。

就這樣，止貢贊普無(wú)往不利，但老話說(shuō)“常在墳地走，沒(méi)有不碰上鬼的”，愛(ài)和人比武的止貢，也踢上了鐵板。

不知道是什么原因，止貢贊普覺(jué)得一個(gè)叫羅昂達(dá)孜的首領(lǐng)不順眼，非要跟他下場(chǎng)比劃比劃。

羅昂的腦袋搖得跟撥浪鼓似的，對(duì)止貢贊普說(shuō)：“這不扯嘛！您家啥人吶？！天神后裔！武器庫(kù)里都是神話裝備，什么自動(dòng)攻擊的大寶劍，自動(dòng)防御的盔甲。我手里就一根棍兒，我跟您比劃啥呀？！

這就像玩網(wǎng)絡(luò)游戲，我這挖礦的號(hào)，跟您人民幣玩家PK，這不找孽嘛！說(shuō)啥也不干！”

關(guān)于贊普家的神話裝備，有這么一段傳說(shuō)，《弟吳宗教源流》里寫，說(shuō)當(dāng)時(shí)天神安排聶赤下凡。結(jié)果聶赤拒絕了，他說(shuō)：“那地面上有盜賊、有毒害、有作惡者、有敵、有魔、有詐、有吝嗇、有咒語(yǔ)、有邪惡，我不想去?！盵2]

天神就勸他，“咱都實(shí)在親戚，這些事兒都能辦！”

為了鼓勵(lì)聶赤下凡，老爸、老媽和舅舅都送了不少禮物，其中就有那些神話裝備。

止貢一聽，也是哈，說(shuō)得有點(diǎn)道理，“那就這么著，武器庫(kù)里的神話裝備都給你用，這下沒(méi)啥可說(shuō)的了吧？！”

羅昂達(dá)孜依舊晃腦袋，“借我神裝，我也不和你比。您想想，在您的地盤上比劃，萬(wàn)一我要是贏個(gè)一招半式。您火了，嘴一歪歪，刀斧手一擁而上，把我剁成餃子餡了，我腦袋又沒(méi)被驢踢過(guò)？您要是想比，去我的娘若香波城堡比！”

話趕話逼到這兒了，止貢贊普也沒(méi)當(dāng)回事兒，大手一揮，“行！明天就去你家比劃，讓你輸個(gè)心服口服。”

止貢倒是答應(yīng)得挺干脆，旁邊的大臣們臉都綠了。

止貢在位期間的恣意妄為，已讓聯(lián)盟內(nèi)部早就暗流涌動(dòng)，而羅昂又是其中勢(shì)力最大的一個(gè)。

當(dāng)晚便有大臣勸止貢說(shuō)：“子都曰過(guò)‘君子不立危墻之下’，您去雅拉香波城堡比武太冒險(xiǎn)了，您再合計(jì)合計(jì)！”

止貢贊普也有點(diǎn)后悔了，但說(shuō)出去的話，潑出去的水，收回來(lái)有點(diǎn)丟不起這人！

他轉(zhuǎn)念一想，把自己的神犬派出去打探消息。

據(jù)說(shuō)這條神犬是個(gè)哮天犬般的存在，不但能聽懂人言，還能騰云駕霧。

但問(wèn)題是羅昂也知道有這么一條神犬，早就有所準(zhǔn)備。

神犬潛入娘若香波城堡時(shí)，就見(jiàn)羅昂父子面對(duì)桌上放的一堆神話裝備在長(zhǎng)吁短嘆。

羅昂愁眉苦臉的對(duì)兒子說(shuō)，“明天與贊普比武，估計(jì)我老命不保，到時(shí)候你機(jī)靈點(diǎn)，趕緊跪地求饒，說(shuō)不定能保全咱家的地位?！?/b>

兒子奇怪的對(duì)父親說(shuō)：“贊普不是把神話裝備借給咱了嗎？不至于輸?shù)眠@么慘吧？！”

羅昂搖搖頭說(shuō)：“你懂啥？我聽前代贊普說(shuō)過(guò)，神話裝備也是禁忌的。他只要頭束黑絞，額系明鏡，右肩掛狐貍尸體，左肩懸獵狗尸體，將裝滿草灰的袋子馱在紅牛背上，便能壓制神裝，到時(shí)候我必?cái)o(wú)疑。

這秘密我都知道，你想想贊普家族能不知道嗎？

明天他一動(dòng)手，你就跪在地上哀求，說(shuō)不定，他心一軟，能留我一條老命！”

止貢贊普得到情報(bào)后，信以為真，按照羅昂的說(shuō)法忙活了大半夜。[3]

第二天，止貢贊普來(lái)到娘若香波城堡，等待他的并不是跪地求饒的場(chǎng)景，而是盔明甲亮殺氣騰騰的羅昂父子。

止貢一看就火了，心里說(shuō)這是真要和我比劃比劃呀！

就在止貢贊普還愣神的時(shí)候，羅昂的兒子放出幾只狐貍，護(hù)身神犬立刻就被吸引，向一旁奔去。

隨后，羅昂吹響了牛角號(hào)，紅牛受驚狂奔了起來(lái)，草灰從袋子里灑了出來(lái)，迷住了止貢贊普的眼睛。

目不視物的止貢贊普揮舞寶劍亂砍，將頭上纏繞的光繩砍斷。光繩斷裂后，神性如流水一般褪去。本就被左右肩懸掛尸體壓制的護(hù)體神，奮起最后一點(diǎn)神力，想要帶他逃離。

羅昂奮力擲出了神靈武器，重創(chuàng)了護(hù)體神。沒(méi)有了神靈護(hù)體的止貢贊普僵在了戰(zhàn)場(chǎng)上，羅昂達(dá)孜借這個(gè)機(jī)會(huì)，射出一箭，正中額懸明鏡的止貢贊普眉心。

止貢贊普就此隕落，因不小心砍斷了“木神之繩”，后續(xù)贊普便再也沒(méi)有了回歸天庭的能力，去世后只能埋葬在人間，漸漸形成了今天瓊結(jié)縣的藏王陵。

這段充滿神話色彩的傳說(shuō)，廣泛見(jiàn)于各種藏文教法史料。最早見(jiàn)于敦煌文獻(xiàn)的《止貢贊普傳》，但要說(shuō)到故事性最佳，當(dāng)屬成書于1388年的《西藏王統(tǒng)記》。我基本上也是參照此書的故事脈絡(luò)，來(lái)進(jìn)行講述的。

止貢贊普被殺不過(guò)是后續(xù)一系列事件的前奏，因?yàn)榱_昂弒君之后，做上了雅礱部落的首領(lǐng)，而止貢的兒子們，都遭到了放逐。

那這就有個(gè)問(wèn)題了，吐蕃王統(tǒng)可是被篡了，怎么后裔還能以贊普的身份埋在藏王陵里呢？

所以，一定有個(gè)王子復(fù)仇記的橋段。

不過(guò)下期咱們把復(fù)仇放一放，先來(lái)研究一下止貢為啥被手下人殺了，兇手還坐上了王座，順便聊聊西藏地區(qū)原生的宗教系統(tǒng)——本教！

好啦，這期就到這兒啦！

參考書目：