第六十四章第1節(jié)

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        今天我們開始《道德經(jīng)》第六十四章。

        無為無敗

        其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

        其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。局面安定的時候就容易把持與操控，事情尚未出現(xiàn)征兆前就容易謀劃，易碎的東西容易被分化，微小的東西容易消散。兆：象形字。古代占卜吉兇時燒灼龜甲所呈現(xiàn)的裂紋，引申為將發(fā)生事情的征兆，苗頭。幾乎每個人都想人生一開始就有一副好牌。為什么？因?yàn)楹门坪么虬　＿@就是老子所說的：其安易持。但是往往事實(shí)就是這樣，牌太過好了，反而會打了個稀爛。因此老子把話說的更白點(diǎn)。

        為之于未有，治之于未亂。事情要在它尚未發(fā)生前就解決問題，治理國家要在混亂還沒發(fā)生前就處理妥當(dāng)。未雨綢繆，事先做準(zhǔn)備這是道家重要的思想之一。儒家也有類似的話：“凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲（jiá），事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮?！弊鋈魏问虑?，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒有準(zhǔn)備就會失敗。說話先有準(zhǔn)備，就不會詞窮理屈站不住腳；行事前計劃先有定奪，就不會發(fā)生錯誤或后悔的事。新加坡國小民寡、資源匱乏、族群多元、強(qiáng)鄰環(huán)伺,自建國起就一直秉持強(qiáng)烈的憂患和危機(jī)意識。它治理國家的基本原則有三十二個字：成也領(lǐng)導(dǎo)，敗也領(lǐng)導(dǎo)；以酬報勞，以勞取酬；人人有責(zé)，機(jī)會均等；預(yù)見改變，預(yù)知未來。人無遠(yuǎn)慮必有近憂，這里最后八個字“預(yù)見改變，預(yù)知未來”就是為了“為之于未有，治之于未亂”。

        合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行始于足下。合抱粗的大樹，是從細(xì)小的萌芽開始生長起來；九層的高臺，上由一筐筐的泥土堆積而成；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下的第一步開始的。郭店版，帛書版：百仞之高始于足下。上一章也講了，做難事要從容易的開始，做大事要從小事開始，“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行始于足下”，無疑就是從小開始。《荀子》：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

        為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。胡亂作為的必然會失敗，想要占有的反而會失去。所以圣人不亂作為就不會失敗，從不想占有就不會有失去。我們現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的事，你越是想做成一件事，越著急越亂搞，最后越做不成。越是想得到的也越得不到。所以老子才在前一句說：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行始于足下。不急慢慢來，只要你有耐心有毅力，一切都會水到渠成的。這一段話在第二十九章也曾出現(xiàn)過，到底是錯簡了，還是老子想再次強(qiáng)調(diào)“不亂搞”與“不貪心”的重要性，現(xiàn)在沒有人可以說的清。

        民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。人們做事情，常常都是在快要成功的時候失敗。如果可以一直保持開始的謹(jǐn)慎，那事情就不會失敗了。有句話：行百里者半于九十。一百里的路程，走到九十里也只能算是才開始一半而已。比喻做事愈接近成功愈困難，愈要認(rèn)真對待。


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