第六十九章

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        今天我們開(kāi)始《道德經(jīng)》第六十九章。


        哀者勝矣


        用兵有言：“吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺?！笔侵^行無(wú)行，攘無(wú)臂，扔無(wú)敵，執(zhí)無(wú)兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。


        用兵有言。帶兵的人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)。也就是說(shuō)以下所講的話，是老子曾經(jīng)聽(tīng)某些將領(lǐng)說(shuō)過(guò)，或者是老子從古代兵書(shū)中看到


        吾不敢為主，而為客。我不敢主動(dòng)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)犯別人，只有在不得已的時(shí)候才會(huì)奮起應(yīng)戰(zhàn)。“吾不敢為主，而為客”這句話表達(dá)了，老子反對(duì)主動(dòng)侵略性的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是面對(duì)不斷的挑釁，迫不得已的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，老子是支持的態(tài)度。


        不敢進(jìn)寸，而退尺。作戰(zhàn)的時(shí)候，不敢逞強(qiáng)冒進(jìn)，而寧愿先退避三舍?！安桓疫M(jìn)寸，而退尺”就是在作戰(zhàn)前擺出一副低姿態(tài)，擺低姿勢(shì)有什么好處？一、中國(guó)人做什么事都說(shuō)要名正言順，出師有名。我先讓你，一讓再讓，讓多了就師出有名，就會(huì)上下一心同仇敵愾，這時(shí)反擊力量就特別大。就像是俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方的宣傳機(jī)器都說(shuō)：我們已經(jīng)是一讓再讓了，是你們過(guò)分了，逼不得已我們只有動(dòng)手了，從而在輿論上占有先機(jī)。二、主動(dòng)誘敵深入，挖個(gè)坑讓敵人跳。當(dāng)年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，日本也就是陷入了中國(guó)全民抗戰(zhàn)的泥塘中，才被拖垮了。所以我們要知道“不敢進(jìn)寸，而退尺”放低姿態(tài)只是手段，不是目的，退是為了更好的進(jìn)。戰(zhàn)爭(zhēng)既然開(kāi)始了，那就要以奇用兵了，所以老子下面開(kāi)始講兵法。


        是謂行（xíng）無(wú)行（háng）。這就是說(shuō)，看似有陣勢(shì)，卻又好像是沒(méi)有陣勢(shì)?！秾O子兵法》中說(shuō)了：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”。作戰(zhàn)沒(méi)有固定不變的方式方法，就像水流沒(méi)有固定的形態(tài)一樣；能依據(jù)敵情變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。老子常用水比喻“道”，而兵圣孫子用水無(wú)常形來(lái)比喻用兵的方法。老子的道與孫子的兵法，在某些地方還是有不謀而合之處。


        攘無(wú)臂?？此埔獖^臂一擊，卻又沒(méi)有舉臂。兵者詭道也，好像要打，卻又不打。好像要和，又突然給敵人一刀。當(dāng)年楚漢相爭(zhēng)打到一半時(shí)，雙方以鴻溝為界，中分天下，東歸楚，西歸漢。訂盟后，劉邦本想退兵，在張良、陳平提醒下，立馬翻臉，撕毀剛剛簽訂的和平條約，下令全力追擊楚軍。 最后垓下之戰(zhàn)打敗項(xiàng)羽，一統(tǒng)天下。


        而有時(shí)看似奮起一擊，實(shí)則是虛晃一槍，夾起尾巴溜之大吉。戰(zhàn)爭(zhēng)中敗退的一方無(wú)疑是十分危險(xiǎn)的，然而諸葛亮每次撤退的時(shí)候，都是把敵人搞的云里霧里嚇了半死，等到緩過(guò)神來(lái)，連個(gè)鬼影都不見(jiàn)，更別說(shuō)趁勝追擊了。
        
        扔無(wú)敵。雖然面對(duì)著強(qiáng)敵，卻又好像對(duì)面沒(méi)有敵人一樣。這句話怎么理解？舉個(gè)例子，就像諸葛亮的空城計(jì)：司馬懿大軍逼近，諸葛亮手頭無(wú)兵，于是大開(kāi)城門，讓幾個(gè)老兵在城門掃地，自己在城樓上焚香彈琴，司馬懿見(jiàn)諸葛亮如此沉著淡定，懷疑有埋伏，反而給嚇跑了。只有超強(qiáng)的心里素質(zhì)才能夠做到像諸葛亮那樣，眼前有敵，心中無(wú)敵。


      執(zhí)無(wú)兵?？此婆e著兵器，又好像沒(méi)有兵器，（但又可以殺人于無(wú)形）。反間（jiàn）計(jì)就是非常典型的“執(zhí)無(wú)兵”。倒在兵不血刃，而殺人于無(wú)形的反間計(jì)下的名將太多了：諸葛亮的青春偶像樂(lè)毅，戰(zhàn)國(guó)四公子之一的魏無(wú)忌，項(xiàng)羽唯一的謀臣范曾等等。


        禍莫大于輕敵。沒(méi)有禍患是比輕敵更嚴(yán)重的了。老子前面講了“多易必多難”，把事情看的太容易了，勢(shì)必遭受重大的困難。三國(guó)時(shí)期的三大戰(zhàn)役，官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)強(qiáng)大的一方都是因?yàn)樘载?fù)太輕敵，從而導(dǎo)致陰溝里翻船吃了大虧。只有謙下才不會(huì)驕傲自負(fù)，才不容易失敗。


        輕敵幾喪吾寶。輕敵幾乎喪失了我的寶貝。老子的寶貝是什么？第六十七章老子說(shuō)了，慈愛(ài)、節(jié)儉、不敢為天下先，這就是老子的三個(gè)寶貝。第六十七章說(shuō)了：“舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先死矣”。舍棄慈愛(ài)而要逞強(qiáng)好勝，舍棄節(jié)儉而要鋪張浪費(fèi)，舍棄謙讓而要爭(zhēng)先，那是死路一條啊。輕敵就是把老子三寶丟了，也是死路一條。


        故抗兵相加，哀者勝矣。關(guān)于“故抗兵相加，哀者勝矣”這一句話的解讀有兩種，第一種是完全根據(jù)字面的意思：所以兩支實(shí)力相當(dāng)?shù)年?duì)伍遭遇時(shí)，悲憤的一方會(huì)獲得勝利。哀：悲憤、哀痛的意思。受壓迫的一方，親人被殺家園被毀，因此悲憤無(wú)比奮起反抗的軍隊(duì)一定能勝利。第二種解讀：所以兩支實(shí)力相當(dāng)?shù)年?duì)伍遭遇時(shí)，懷有慈悲心的那一方會(huì)取得勝利。哀：慈悲心的意思。為什么說(shuō)有慈悲心的一方會(huì)取得勝利呢？因?yàn)榻Y(jié)合第六十七章所講的“慈故能勇”，因?yàn)閷?duì)親人對(duì)祖國(guó)的慈愛(ài)，而奮勇殺敵。六十七章還講“夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固”心懷慈愛(ài)用于戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)取得勝利，用于防守就會(huì)牢不可破。兩種解讀都有一定的道理，這個(gè)時(shí)候也不一定非要分出哪個(gè)更好點(diǎn)?！肮士贡嗉樱д邉僖印币彩浅烧Z(yǔ)“哀兵必勝”的出處。“哀兵必勝”也是正義一方的勝利。


        總結(jié)，本章可以分為三個(gè)部分，第一、“吾不敢為主，而為客。不敢進(jìn)寸，而退尺”是上一章不爭(zhēng)思想的延續(xù)。第二、“是謂行無(wú)行，攘無(wú)臂，扔無(wú)敵，執(zhí)無(wú)兵”則是講以奇用兵。第三、講的是“驕兵必?cái)?，哀兵必勝”的道理?/p>

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