正心篇——《南贛鄉(xiāng)約》

2022-05-01 13:06:3614:54 55
聲音簡(jiǎn)介
咨爾民,昔人有言:“蓬生麻中,不扶而直;白沙在泥,不染而黑。”民俗之善惡,豈不由于積習(xí)使然哉!往者新民蓋常棄其宗族,畔其鄉(xiāng)里,四出而為暴,豈獨(dú)其性之異,其人之罪哉?亦由我有司治之無(wú)道,教之無(wú)方。爾父老子弟所以訓(xùn)誨戒飭于家庭者不早,薰陶漸染于里闬無(wú)素,誘掖獎(jiǎng)勸之不行,連屬葉和之無(wú)具,又或憤怨相激,狡偽相殘,故遂使之靡然日流于惡,則我有司與爾父老子弟皆宜分受其責(zé)。嗚呼!往者不可及,來(lái)者猶可追。故今特為鄉(xiāng)約,以協(xié)和爾民,自今凡爾同約之民,皆宜孝爾父母,敬爾兄長(zhǎng),教訓(xùn)爾子孫,和順爾鄉(xiāng)里,死喪相助,患難相恤,善相勸勉,惡相告戒,息訟罷爭(zhēng),講信修睦,務(wù)為良善之民,共成仁厚之俗。嗚呼!人雖至愚,責(zé)人則明;雖有聰明,責(zé)己則昏。爾等父老子弟毋念新民之舊惡,而不與其善,彼一念而善,即善人矣;毋自恃為良民而不修其身,爾一念而惡,即惡人矣。人之善惡,由于一念之間,爾等慎思吾言,毋忽!同約中推年高有德為眾所敬服者一人為約長(zhǎng),二人為約副,又推公直果斷者四人為約正,通達(dá)明察者四人為約史,精健廉干者四人為知約,禮儀習(xí)熟者二人為約贊。置文簿三扇:其一扇備寫(xiě)同約姓名,及日逐出入所為,知約司之;其二扇一書(shū)彰善、一書(shū)糾過(guò),約長(zhǎng)司之。同約之人每一會(huì),人出銀三分,送知約,具飲食,毋大奢,取免饑渴而已。一:會(huì)期以月之望,若有疾病事故不及赴者,許先期遣人告知約。無(wú)故不赴者,以過(guò)惡書(shū),仍罰銀一兩公用。一:立約所于道里均平之處,擇寺觀(guān)寬大者為之。一:彰善者,其辭顯而決;糾過(guò)者,其辭隱而婉,亦忠厚之道也。如有人不弟,毋直曰“不弟”,但云:“聞某于事兄敬長(zhǎng)之禮,頗有未盡,某未敢以為信,姑案之以俟。”凡糾過(guò)惡皆例此。若有難改之惡,且勿糾使無(wú)所容,或激而遂肆其惡矣,約長(zhǎng)副等,須先期陰與之言,使當(dāng)自首,眾共誘掖獎(jiǎng)勸之,以興其善念,姑使書(shū)之,使其可改。若不能改,然后糾而書(shū)之;又不能改,然后白之官;又不能改,同約之人執(zhí)送之官,明正其罪;勢(shì)不能執(zhí),勠力協(xié)謀官府請(qǐng)兵滅之。一:通約之人,凡有危疑難處之事,皆須約長(zhǎng)會(huì)同約之人與之裁處區(qū)畫(huà),必當(dāng)于理、濟(jì)于事而后已。不得坐視推托,陷入于惡,罪坐約長(zhǎng)、約正諸人。一:寄莊人戶(hù),多于納糧當(dāng)差之時(shí)躲回原籍,往往負(fù)累同甲。今后約長(zhǎng)等勸令及期完納應(yīng)承,如蹈前弊,告官懲治,削去寄莊。一:本地大戶(hù),異境客商,放債收息,合依常例,毋得磊算?;蛴胸氹y不能償者,亦宜以理量寬。有等不仁之徒,輒便捉鎖磊取,挾寫(xiě)田地,致令窮民無(wú)告,去而為之盜。今后有此告,諸約長(zhǎng)等與之明白,償不及數(shù)者,勸令寬舍,取已過(guò)數(shù)者,力與追還。如或恃強(qiáng)不聽(tīng),率同約之人鳴之官司。一:親族鄉(xiāng)鄰,往往有因小忿,投賊復(fù)仇,殘害良善,釀成大患。今后一應(yīng)門(mén)毆不平之事,鳴之約長(zhǎng)等公論是非?;蚣s長(zhǎng)聞之,即與曉諭解釋。敢有仍前妄為者,率諸同約呈官誅殄。一:軍民人等若有陽(yáng)為良善,陰通賊情,販買(mǎi)牛馬,走傳消息,歸利一己,殃及萬(wàn)民者,約長(zhǎng)等率同約諸人指實(shí),勸戒不悛,呈官究治。一:吏書(shū)、義民、總甲、里老、百長(zhǎng)、弓兵、機(jī)快人等若攬差下鄉(xiāng),索求赍發(fā)者,約長(zhǎng)率同呈官追究。一:各寨居民,昔被新民之害,誠(chéng)不忍言。但今既許其自新,所占田產(chǎn),已令退還,毋得再懷前仇,致擾地方,約長(zhǎng)等常宜曉諭,令各守本分,有不聽(tīng)者,呈官治罪。一:投招新民,因爾一念之善,貸爾之罪。當(dāng)痛自克責(zé),改過(guò)自新,勤耕勤織,平買(mǎi)平賣(mài),思同良民,無(wú)以前日名目,甘心下流,自取滅絕。約長(zhǎng)等各宜時(shí)時(shí)提撕曉諭,如踵前非者,呈官征治。一:男女長(zhǎng)成,各宜及時(shí)嫁娶。往往女家責(zé)聘禮不充,男家責(zé)嫁妝不豐,遂致愆期。約長(zhǎng)等其各省諭諸人,自今其稱(chēng)家之有無(wú),隨時(shí)婚嫁。一:父母喪葬,衣衾棺槨,但盡誠(chéng)孝,稱(chēng)家有無(wú)而行。此外或大作佛事,或盛設(shè)宴樂(lè),傾家費(fèi)財(cái),俱于死者無(wú)益。約長(zhǎng)等其各省諭約內(nèi)之人,一遵禮制。有仍蹈前非者,即與糾惡簿內(nèi)書(shū)以不孝。一:當(dāng)會(huì)前一日,知約預(yù)于約所灑掃、張具于堂,設(shè)告諭牌及香案南向。當(dāng)會(huì)日,同約畢至,約贊鳴鼓三,眾皆詣香案前序立,北面跪,聽(tīng)約正讀告諭畢。約長(zhǎng)合眾揚(yáng)言曰:“自今以后,凡我同約之人,祗奉戒諭,齊心合德,同歸于善。若有二三其心,陽(yáng)善陰惡者,神明誅殛?!北娊栽唬骸叭粲卸湫模?yáng)善陰惡者,神明誅殛?!苯栽侔荩d,以次出會(huì)所,分東西立,約正讀鄉(xiāng)約畢,大聲曰:“凡我同盟,務(wù)遵鄉(xiāng)約。”眾皆曰:“是?!蹦藮|西交拜。興,各以次就位,少者各酌酒于長(zhǎng)者三行。知約起,設(shè)彰善位于堂上,南向置筆硯,陳彰善簿。約贊鳴鼓三,眾皆起,約贊唱:“請(qǐng)舉善!”眾曰:“是在約史?!奔s史出就彰善位,揚(yáng)言曰:“某有某善,某能改某過(guò),請(qǐng)書(shū)之,以為同約勸?!奔s正遍質(zhì)于眾曰:“如何?”眾曰:“約史舉甚當(dāng)!”約正乃揖善者進(jìn)彰善位,東西立。約史復(fù)謂眾曰:“某所舉止是,請(qǐng)各舉所知!”眾有所知即舉,無(wú)則曰:“約史所舉是矣!”約長(zhǎng)副正皆出就彰善位,約史書(shū)簿畢,約長(zhǎng)舉杯揚(yáng)言曰:“某能為某善,某能改某過(guò),是能修其身也。某能使某族人為某善,改某過(guò),是能齊其家也。使人人若此,風(fēng)俗焉有不厚?凡我同約,當(dāng)取以為法!”遂屬于其善者。善者亦酌酒酬約長(zhǎng)曰:“此豈足為善,乃勞長(zhǎng)者過(guò)獎(jiǎng),某誠(chéng)惶怍,敢不益加砥礪,期無(wú)負(fù)長(zhǎng)者之教?!苯燥嫯?,再拜會(huì)約長(zhǎng),約長(zhǎng)答拜,興,各就位。知約撤彰善之席,酒復(fù)三行,知約起,設(shè)糾過(guò)位于階下,北向置筆硯,陳糾過(guò)簿。約贊鳴鼓三,眾皆起。約贊唱:“請(qǐng)糾過(guò)!”眾曰:“是在約史。”約史就糾過(guò)位,揚(yáng)言曰:“聞某有某過(guò),未敢以為然,姑書(shū)之,以俟后圖,如何?”約正遍質(zhì)于眾曰:“如何?”眾皆曰:“約史必有見(jiàn)?!奔s正乃揖過(guò)者出就糾過(guò)位,北向立,約史復(fù)遍謂眾曰:“某所聞止是,請(qǐng)各言所聞!”眾有聞即言,無(wú)則曰:“約史所聞是矣!”于是約長(zhǎng)副正皆出糾過(guò)位,東西立,約史書(shū)簿畢,約長(zhǎng)謂過(guò)者曰:“雖然,姑無(wú)行罰,惟速改!”過(guò)者跪請(qǐng)?jiān)唬骸澳掣也环铮 弊云鹱镁乒蚨嬙唬骸案也凰俑?,重為長(zhǎng)者憂(yōu)!”約正、副、史皆曰:“某等不能早勸諭,使子陷于此,亦安得無(wú)罪!”皆酌自罰。過(guò)者復(fù)跪而請(qǐng)?jiān)唬骸澳臣戎?,長(zhǎng)者又自以為罰,某敢不即就戮,若許其得以自改,則請(qǐng)長(zhǎng)者無(wú)飲,某之幸也!”趨后酌酒自罰。約正副咸曰:“子能勇于受責(zé)如此,是能遷于善也,某等亦可免于罪矣!”乃釋爵。過(guò)者再拜,約長(zhǎng)揖之,興,各就位,知約撤糾過(guò)席。酒復(fù)二行,遂飯。飯畢,約贊起,鳴鼓三,唱:“申戒!”眾起,約正中堂立,揚(yáng)言曰:“嗚呼!凡我同約之人,明聽(tīng)申戒:人孰無(wú)善,亦孰無(wú)惡;為善雖人不知,積之既久,自然善積而不可掩;為惡若不知改,積之既久,必至惡積而不可赦。今有善而為人所彰,固可喜,茍遂以為善而自恃,將日入于惡矣!有惡而為人所糾,固可愧,茍能悔其惡而自改,將日進(jìn)于善矣!然則今日之善者,未可自恃以為善,而今日之惡者,亦豈遂終于惡哉?凡我同約之人,盍共勉之!”眾重曰:“敢不勉?!蹦顺鱿源螙|西序立,交拜,興,遂退。

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