莊子解讀序言1

前言

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在解讀《莊子》之前，我們需要先回答這樣幾個(gè)問(wèn)題。第一，莊子是個(gè)什么樣的人？第二，我們?yōu)槭裁匆x莊子？第三，莊子應(yīng)該怎么讀？第四，莊子這本書為什么會(huì)這么寫？第五，莊子的高度究竟有多高？

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一、莊子是個(gè)什么樣的人？

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莊子是楚國(guó)人，居住在楚國(guó)蒙地，蒙地就是今天的安徽蒙城縣。莊子曾經(jīng)的職業(yè)是做蒙地的漆園吏。有人說(shuō)莊子是宋國(guó)人，這是毫無(wú)根據(jù)的結(jié)論。首先，宋國(guó)不是當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)中心，不具備產(chǎn)生圣人的文化土壤。其次，宋國(guó)的漆器根本不發(fā)達(dá)，沒(méi)有產(chǎn)業(yè)的驅(qū)動(dòng)，不可能產(chǎn)生龐大的原材料生產(chǎn)基地。

再次，宋國(guó)是商朝遺民，在周朝，宋人一直備受天下人譏諷，只有宋人不譏諷自己。莊子在書里，對(duì)宋人的譏諷十分辛辣，顯然莊子不會(huì)是宋人。那時(shí)候如果要講一個(gè)傻子的故事，通常開(kāi)篇都是說(shuō)，從前有個(gè)宋人。

以此三點(diǎn)來(lái)反觀楚國(guó)，更能說(shuō)明莊子是楚國(guó)人，而不是宋人。首先，楚國(guó)是當(dāng)時(shí)的文化和學(xué)術(shù)中心。不僅產(chǎn)生了莊子這樣的圣人，還產(chǎn)生了老子和屈原這樣的大圣人。其次，楚國(guó)的漆器藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)是當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)和繁榮的，所以才有很多的漆園。再次，莊子對(duì)楚國(guó)是充滿褒揚(yáng)之心的。莊子在逍遙游開(kāi)篇就講圖南之志，這就是楚國(guó)文化所特有的對(duì)鳳凰的崇拜。中原文化，更多的是崇拜龍。

對(duì)莊子的另一個(gè)誤解是，認(rèn)為漆園吏是一個(gè)微不足道的小官。實(shí)際上，漆器是楚國(guó)的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，是當(dāng)時(shí)天下最名貴最高端的奢飾品。它既代表了當(dāng)時(shí)藝術(shù)審美的巔峰，也是楚國(guó)皇家御用品，同時(shí)還是楚國(guó)出口的支柱產(chǎn)品。所以說(shuō)，漆園吏非但不是無(wú)足輕重的小官，還是掌管楚國(guó)戰(zhàn)略資源的重要官員。

為什么這么重要的職位，會(huì)讓莊子來(lái)負(fù)責(zé)呢？因?yàn)榍f子是楚國(guó)貴族，和楚國(guó)國(guó)君是親戚。莊子是楚莊王的后人，莊子的姓氏，就來(lái)自楚莊王的謚號(hào)莊字。以祖上的謚號(hào)為姓氏，莊姓的源頭就出自楚國(guó)。有人看了《莊子》，就認(rèn)為莊子是書里描寫的那樣，是個(gè)吃米都得找人借的窮光蛋。認(rèn)為他出身卑微，一生窮困潦倒，實(shí)際上并不是這樣。那只是書里面寫的寓言，不能把寓言當(dāng)現(xiàn)實(shí)。

看到這里，是不是很多人覺(jué)得有些詫異，楚人不是蠻夷嗎？怎么會(huì)成為當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)和文化中心呢？實(shí)際上，楚人非但不是蠻夷，還是三皇時(shí)期就根正苗紅的中原華夏族人。華夏族是漢族在漢朝之前的稱謂。商代夏之后，商人把楚人從中原驅(qū)逐了出去。還蔑稱楚人是蠻夷。后來(lái)周代商，趕走了商人，楚人也是武王伐紂的盟友之一。立了功的楚人覺(jué)得，自己終于可以回歸中原了。但是周人并沒(méi)有把楚人封在中原，而是視楚人為蠻夷，怠慢了楚人。

周王室沒(méi)有把楚人遷回中原，只給楚國(guó)封了一個(gè)子爵，這是當(dāng)時(shí)所有諸侯國(guó)里面最低級(jí)的一個(gè)爵位，封地也只有五十平方公里，這就是楚國(guó)最開(kāi)始的建國(guó)基礎(chǔ)。后來(lái)楚國(guó)人一直奮發(fā)圖強(qiáng)，就是為了能提高自己的尊位。到了楚武王的時(shí)候，楚武王攻打隨國(guó)。大家都很憤怒，因?yàn)橐罁?jù)周禮，不可攻伐無(wú)罪之國(guó)。楚武王之所以這么做，就是為了讓周天子能夠提高自己的爵位。但是周王室拒絕了楚國(guó)。憤怒的楚武王發(fā)出了震驚天下的一句話：“王不加位，我自尊耳。”

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楚武王，把自己的三個(gè)兒子都封了王，這樣楚和周成了并立的兩個(gè)王朝。自立為王是楚國(guó)命運(yùn)的一個(gè)大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。周王室內(nèi)亂，王子朝奔楚，則是楚國(guó)文化和學(xué)術(shù)興盛，并使楚國(guó)成為文化中心的重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

綜上可見(jiàn)，當(dāng)年楚人南奔，保留下來(lái)了很多上古三皇時(shí)期的文化火種。從老莊的書里，可以看出來(lái)濃厚的三皇之學(xué)的底蘊(yùn)。周朝官學(xué)的長(zhǎng)期輻射和影響，使得楚國(guó)的文化學(xué)術(shù)逐步繁榮，老子做周王室史官，得以學(xué)習(xí)繼承古圣之道。王子朝攜帶周室典籍奔楚后，楚國(guó)便成為當(dāng)時(shí)的天下文化和學(xué)術(shù)中心。這便是老莊之道的源流和傳承。

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二、我們?yōu)槭裁匆x莊子？

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王子朝奔楚之后，居住在今天的河南南陽(yáng)一帶。他所攜帶的周室秘藏典籍，并沒(méi)有悉數(shù)交給楚國(guó)國(guó)君，后來(lái)周敬王命人來(lái)索要，也沒(méi)有拿到這些典籍。我們現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這些書。

這些書去哪里了呢？我們從后來(lái)的一些史實(shí)中，可以找到一些蛛絲馬跡?？鬃右恢钡酵砟瓴抛x到《周易》這本書，并且說(shuō)，要是五十歲的時(shí)候就能讀到這本書就好了。

為什么孔子五十歲的時(shí)候讀不到《周易》呢？因?yàn)榭鬃記](méi)有機(jī)會(huì)讀到這種周室秘藏典籍。這種書只有史官、天子、以及王室成員，才能讀到。后來(lái)孔子又是怎么讀到《周易》的呢？應(yīng)該是從王子朝所藏的那些典籍中流傳出來(lái)的。

《莊子·天道》說(shuō)：“孔子西藏書于周室，子路謀曰：由聞周之征藏史有老聃者，免而歸居，夫子欲藏書，則試往因焉?？鬃釉唬荷?。往見(jiàn)老聃，而老聃不許?！?/p>

歷史上，孔子和老子不是只見(jiàn)過(guò)一次，而是見(jiàn)過(guò)很多次。孔子第一次見(jiàn)老子的時(shí)候，王子朝還沒(méi)有攜帶周室秘藏典籍奔楚。這一次孔子見(jiàn)老子，是響應(yīng)周敬王的號(hào)召，獻(xiàn)書給國(guó)家，重建王室圖書館。

子路給孔子出主意，說(shuō)可以通過(guò)老子的關(guān)系，把孔子的藏書獻(xiàn)給周室。但是老子卻沒(méi)有答應(yīng)給孔子幫忙。這段話里面，有幾個(gè)比較重要的信息。老子為什么會(huì)被免職呢？老子為什么不愿意幫助孔子？

老子之所以被免職，因?yàn)橥踝映汲苁业浼疀](méi)看管好，作為王室圖書館館長(zhǎng)的老子，難辭其咎。而且，老子可能當(dāng)時(shí)是隨從王子朝一起奔楚的。因?yàn)橥踝映诋?dāng)時(shí)是合法的王位繼承人。而晉國(guó)扶植的周敬王，才是非法的。所以老子隨王子朝奔楚，也是理所當(dāng)然的事。王子朝被殺后，老子自然也不可能回去繼續(xù)擔(dān)任史官的職務(wù)，所以被周敬王免職歸居。

孔子向周敬王獻(xiàn)的那些書，老子為什么不認(rèn)可呢？因?yàn)檫@些書，只講了周禮的部分。而更高明的圣王之道，孔子并沒(méi)有掌握。自古以來(lái)，圣王治天下，都是道德仁義禮無(wú)者一體。孔子只知仁義禮三者，而不知三皇天道之學(xué)。王子朝帶走的那些書里，不僅有周朝的檔案和典籍，還有夏朝之前的檔案和典籍。我們現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘的都只是商周時(shí)期的甲骨文和青銅器銘文。并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)王室檔案和典籍。因?yàn)檫@些書，都被王子朝帶走后，下落不明。老子作為這件事的全程參與者，他應(yīng)該是知道那些書的下落的。

老子認(rèn)王子朝為正統(tǒng)，不認(rèn)可周敬王的正統(tǒng)繼承人地位，那么他自然也不會(huì)把那些書的下落告訴周敬王。但也不能讓這些書徹底消亡和毀掉。所以必須得讓這些典籍和典籍里面的大道，后繼有人。比如老子傳《道德經(jīng)》給尹喜，就是在民間尋找道術(shù)的繼承人。這在以前是不可想象的，因?yàn)橥跏颐夭刂畷?，都是圣王之學(xué)，不可以流傳到民間。而尹喜可能也并沒(méi)有全部看過(guò)那些書。有沒(méi)有一個(gè)人，全部看過(guò)這些書呢？

從《莊子》這本書來(lái)看，我們基本上可以推斷，莊子應(yīng)該是一個(gè)全部看過(guò)周室典籍的人。王子朝被殺后，他的追隨者，曾經(jīng)組織過(guò)對(duì)周王室的反攻，不過(guò)還是以失敗而告終。而那些周室典籍，可能是被老子秘密的藏匿了起來(lái)。并傳給了一些弟子來(lái)守藏，這些典籍和道術(shù)，進(jìn)而傳到了莊子這里。

如果我們的推斷準(zhǔn)確的話，那么我們讀莊子，就具有了很重大的意義。我們可以通過(guò)《莊子》這本書，進(jìn)行道術(shù)考古，文化考古，精神考古，思想考古。復(fù)原和重現(xiàn)華夏文化的道術(shù)源流和文化脈絡(luò)。還原華夏文化的至純至真至正的大道。

考古的意義是什么呢？是為了道術(shù)尋根，文化尋根，精神尋根，思想尋根。只有根源純正的民族，根本牢固的民族，她的文化才能煥發(fā)出真正的生命力，才能薪火相傳，生生不息。根深才能本固，本固才能道復(fù)，道復(fù)才能天下平，在文化和精神上流離失所的人，才能回歸到最純真的精神家園。

只有正本清源，才能激濁揚(yáng)清。而莊子的道術(shù)和思想，正是這至正至清的天上之水。我們閱讀莊子，理解莊子，運(yùn)用莊子之道，就是為了最終可以，以這天上之水，滌蕩這個(gè)污濁的世界。