402見苦所斷02

“見苦所斷”，認(rèn)清楚了，我錯了，不是見道所斷啊，是“見苦所斷”，因為認(rèn)清楚了，這是苦諦，所以苦斷了，因為這個苦諦久了，你自己心理也會痛苦。也會變成病相。昨天有個青年，也是大學(xué)畢業(yè)青年，我看到蠻可憐的，當(dāng)然我沒有時間管這些事，剛好從智法師坐在我旁邊，我就正好給從智法師這個現(xiàn)行的課程，我上來一看，哎呦，又是他，我的媽，我說怎么樣？來，過來，“老師，我又不對了？”沒有不對，沒有病，這是學(xué)佛學(xué)出來的。家里又是獨(dú)子，好像新竹苗栗那里的人，我就痛罵他一頓，說你沒有病了，他硬說有病，我說你沒有病，真的，你是缺乏運(yùn)動，好好去運(yùn)動。“但是我在家里也搬東西啊”，我說那是勞動啊，勞動、運(yùn)動不同嘛，你搞清楚啊，如果說我每天做煤礦那也叫運(yùn)動，那做煤礦工人功夫都很深了？運(yùn)動是運(yùn)動啊，勞動是勞動啊。我說你一個大學(xué)畢業(yè)，這個搞不清楚啊？誒，他又說自己搞的很清楚。你給他講沒有病，我說你沒有病，他硬說有病，最后說，我說你有病，他說“我沒有病”。就在那里翻來覆去，我說你是神經(jīng)病，他說“我沒有神經(jīng)病，我腦子很清楚”。我說所以我講你有病，“可是我真的有病”。 你看這是什么?。窟@個就是，那么他這種痛苦煩惱哪里來的？假使這位同學(xué)在這里啊，可惜你們當(dāng)場沒有電視錄影下來，你們看到了別人，觀過而知人，孔子說的?？戳巳思义e誤，反省到自己，就知道了。所以我反對青年人隨便學(xué)宗教，隨便學(xué)佛，隨便搞這些，十個只有五雙了，都走錯了的，真的有智慧的很少。都落在這里。結(jié)果這種現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)呢，新的醫(yī)學(xué)，尤其在國外，像美國歐美，這種病沒有辦法醫(yī)，不是叫做神經(jīng)病哦。神經(jīng)病是神經(jīng)病，精神病是精神病，心理病是心理病，現(xiàn)在分科的很細(xì)哦，你不能隨便講說就是神經(jīng)病哦，這是神經(jīng)疼痛，這種屬于神經(jīng)病，一半心理作用的，又是精神病，有幻想。像昨天這種，我說也是心理病，“我沒有心理病啊，我沒有心理病，老師啊，就是難過，就是難過。”我說你不會難過啊，“就是難過”。我說那你多去運(yùn)動?！拔也灰\(yùn)動了?！?反正講了半天嗯嗯就是心理病，這個現(xiàn)在的病名叫做宗教心理病，沒有辦法醫(yī)，現(xiàn)在是普遍流行，我想想在座沒有了，不過社會上是十個里頭有五雙了，你要當(dāng)心啊，不要加入這個隊伍里頭去，就不大好，這就是，要幾時他能夠把病治好呢？心理？告訴你，只有中國文化，自助天助，自助人助，佛菩薩都把他沒辦法。 所以你看《楞嚴(yán)經(jīng)》上說一個人發(fā)瘋了，佛也看到，就是這個樣子，那佛也救不了，他自己照鏡子，鏡子里這個人好漂亮，我的頭到哪里去了。就瘋了，瘋了好久了，他有一天再照鏡子，我的頭原來在這里，他不瘋了，沒有事情了。 所以啊，苦諦，迷苦諦為道，（是）走錯了路的。佛也告訴你們，什么時候才清醒過來？見苦所斷，自己認(rèn)清楚。說佛也好，諸佛菩薩，上帝也好，他只告訴你修道的路，作為善知識，諸佛菩薩是指迷的人，佛說以手指月，諸佛菩薩以手指，你要找月亮，月亮在那邊，你要看那邊，不要看指頭。看佛的指頭，指頭上沒有月亮，佛法都是指月而已。如果他能夠幫你度你，那是釋迦摩尼佛成道，我們向他繳稅就是了，你成功帶我們，我們用不著修，那多好呢，連他的親兄弟阿難也不行。所以叫做“公1601修公得，婆修婆得”，但是我們學(xué)佛為什么？他老人家走過的路，我們不走冤枉路，他告訴我們修法，為什么要學(xué)佛??？欲知山下路，非問過來人。明師善知識他自己修證過的告訴你經(jīng)驗，可是畢竟要你自己修，真正的佛法是個科學(xué)，等于你學(xué)化學(xué)、物理，他可以告訴你這個科學(xué)的公式，但是要去試驗，一定要你自己去做，老師幫你做了試驗沒有用的，你沒有經(jīng)驗，佛法也是這個道理。所以講苦諦，如何離苦得樂，見苦所斷。現(xiàn)在跟到苦集滅道四諦法門，同十種煩惱，根本煩惱的關(guān)系。 “云何迷集有八種隨眠”離苦就是十種隨眠具足都是苦，集諦里頭，集就是采集，我們所抓來的，集中的，眾生集一切苦，自以為樂，錯誤的觀念，集諦里頭，十種隨眠就有八種，這是什么道理呢？ “又有沙門若婆羅門。謗因邪見?；蛴嬜栽诘仁且磺形锷摺⒒吲c作者，此惡因論所有邪見?！笔羌B所起的邪見。注意這一條，不是我講的啊，佛經(jīng)上的，“若諸沙門”有些出家人，這是指沙門，專指佛教的出家人。若婆羅門，外道的婆羅門教，印度的大教，比佛教還早，而且現(xiàn)在還流行，現(xiàn)在變相叫做印度教，印度教就是婆羅門教，婆羅門教是印度教的前身，現(xiàn)在印度教是婆羅門演變出來的。婆羅門就是包括了一切宗教，也可以說其他的佛教以外的宗教。“謗因邪見”這個因是什么？第一因，宇宙萬有最初哪里來的，最初那叫第一因，第一個因哪里來？ 宗教家講，這個天地萬有是上帝造的，上帝是怎么樣？跟我們的鼻涕是不是一樣？流鼻涕這個鼻涕。如果上帝兩樣，這個上帝是人不是人呢？不是人何以能夠造人？或者上帝是誰造的？上帝有沒有外婆？上帝還有媽媽的話，就有外婆，有外婆，上帝的外婆的外婆的外婆的外婆，他是誰？要追究這個第一因。你說佛沒有講這個世界上是佛造的啊，是眾生自己造的，我們每一個人自己造的。佛法不同，而且其他的宗教都認(rèn)為主宰只有一個，我們只能夠受這個主宰的制約，永遠(yuǎn)不能做主宰。佛說一切眾生平等，人人都可以做主宰，諸佛菩薩與一切眾生性向平等。那就是真民主，這就是民主思想、平等。上帝造了惡因，照樣降下來，要下地獄。人功德圓滿了一樣可以當(dāng)主宰上帝。上帝就是自在天，大自在天的天人。 可是有些沙門，出家人，乃至婆羅門，外道的教，教主們，謗因邪見，對于哲學(xué)沒有學(xué)通，宇宙第一因，解釋不了，所以宗教，什么叫宗教呢？第一因，一構(gòu)成那個開始的什么東西，還是唯物的還是唯心的。 什么是宗教？宗教我比方他，我們到哪里參觀，門口掛一個牌子，“游人止步，謝絕參觀”，這就是宗教，宗教你問到，這個宇宙萬物從哪里來的？上帝造的，上帝是誰？不要問，信則得救。不準(zhǔn)懷疑，這就是宗教。哲學(xué)家說，我是信啊，不是不信，你把這個門縫打開給我看看，這個里頭是什么東西？不看可以，你打一個電話出來告訴我，我懂了是什么東西，我絕對信。宗教家說，謝絕參觀，不要再問。問你就不信，不信下地獄。信就得救，宗教就是這樣。 哲學(xué)家說，好了，下地獄也好，上天堂也好，我非要弄個清楚不可，所以要追?？茖W(xué)家碰到哲學(xué)家，老兄，你怎么弄的？他說我去問過了，他不肯答復(fù)了，誒，所以我自己再去研究研究清楚啊?？茖W(xué)家說你也靠不住，你研究清楚沒有呀？哲學(xué)家說我研究清楚了。你怎么研究的？我這樣這樣推理，這樣邏輯把他變現(xiàn)出來。那靠不住，1602那是你腦子想，你那個能夠思想的那個東西究竟靠不靠得住呢？不行，我要摸一下，這個科學(xué)家就來摸，結(jié)果東摸西摸，摸到一塊石頭了，到月亮那里搬一塊石頭下來，還在摸，摸到現(xiàn)在還沒有摸清楚，他還沒有摸到這里，科學(xué)家自己先要翹辮子了。 所以將來宗教哲學(xué)科學(xué)，你看人類的文明，東方西方，摸了幾千年，第一因是什么，講不出來。佛到這里，不可思議，但是你不要問，你悟了道，你會摸到了第一因，佛法是這樣。你假使真拿哲學(xué)來講，他沒有告訴你第一因是什么。當(dāng)你明心見性了，你知道了第一因。但是他沒有建立在第一因啊是個主宰，這就是不同。 他之所以有些法門，這是真的哦，有些出家人的觀念，這是真的哦，上帝創(chuàng)造了世界是錯誤的，那么這個世界是誰造的？如來造的，這個如來變成上帝了，這根本是邪見，不是佛法的見解，還有些是，不是佛造的，這個世界是阿賴耶識造的，差不多了，差不多也是邪見。你看到阿賴耶識了沒有？你沒有看到你那個阿賴耶識是同阿門都是差不多，都有個阿嘛。 第一因才是證道。不是理上到了，要證道，這是佛法的真諦。所以說，“又有沙門若婆羅門，謗因邪見”，第一因沒有搞清楚，認(rèn)為這個業(yè)果報應(yīng)，是諸佛菩薩給你，沒有這回事，佛教沒有這回事，業(yè)果報應(yīng)是自作自受?！盎蛴嬜栽诘取被蛴行?，認(rèn)為宇宙的第一因這個大自在天人叫做天主是他造的，神是他造的。這個天主穿白衣服的，也是這個衣服這樣搭上的，大自在天人，都喜歡穿白衣服。