誰(shuí)在留礙？無(wú)福能有智慧嗎？怎樣快樂積福？開悟有訣竅？

我們?cè)倏纯唇?jīng)文，經(jīng)上說，這些種種形象，有情的是動(dòng)物，陸地上走的、水里面游的、空中所飛行的，無(wú)情的是山河大地，氣象變化。這些雖然是形形色色不相同，但是，無(wú)非皆是「前塵分別」之物。換句話說，我們眼根所見的對(duì)象，通是你眼所見的。什么叫「留礙」呢？留礙的意思，是你見到，你那個(gè)心啊，要仔細(xì)地看一看，這就叫「留」。你仔細(xì)地看看，多看幾眼，這叫留。那么拿我們現(xiàn)在名詞來(lái)講呢，就是注意看。注就是留嘛，你把這個(gè)意住在那上面，這才能看清楚。「礙」呢，礙是障礙，雖然有的時(shí)候住，住也有障礙。這個(gè)意思是說，留礙于見呢。這是講我們一般所說的這個(gè)眼識(shí)、五俱起意識(shí)，確確實(shí)實(shí)是有留礙的。如果要用見性見，給諸位說，見性沒有留礙，眼識(shí)、五俱起意識(shí)有留礙。下面佛就教阿難尊者了：

【汝應(yīng)于此，分別自他。】

「于此」就是于能見、所見之中，在這個(gè)里面呢，去辨別哪是自？哪是他？自就是指的見性，見性是自，物象是他。佛的意思，先教阿難在一切境界相中，希望阿難能夠隨著佛的教導(dǎo)，自己在物象里面去觀察、去分別。那么這樣呢，才能夠達(dá)到如來(lái)教學(xué)的目標(biāo)，明心見性。諸位必須要記住，見性啊，是要自己見，不是別人能夠幫助你見的。這個(gè)事情誰(shuí)也幫不上忙，是要你自己見。

講堂里面呢，常常提到見性，有一位同修寫了一封信給我，信寫得很好，答復(fù)不費(fèi)事。他列出好幾條，讓我哪一條對(duì)啊，勾一勾，呵呵，這就答復(fù)他了。我也答復(fù)他了，好像昨天寄去的。他問什么呢？他說見性這個(gè)問題是很大的，出家人能見性？在家人能見性？在家人當(dāng)中啊，又有已經(jīng)結(jié)過婚的人能見性？還是沒有結(jié)過婚的人能見性？哦，寫了好多條。我拿著紅筆條條都勾上了，呵呵，都可以見性。見性實(shí)在講不是在家出家的問題，也不是已婚未婚的問題，不是這個(gè)問題。

那么諸位啊，好好地看看《六祖壇經(jīng)》就明了了。見性是要修戒定慧、聞思修啊，不是這個(gè)出家不出家的問題。你出家了，出家了你不修戒定慧，不修聞思修，還是不能見性。在家人能夠依教奉行，他也能見性。所以諸位一定要明白這個(gè)道理。學(xué)佛，可見得，不一定要出家啦。

但是出家呢，真的有出家的好處。好在什么地方呢？出家人這個(gè)?；垭p修啊，比在家人要來(lái)得方便一些，這個(gè)是確實(shí)的。你比如講修福，這個(gè)修福實(shí)在是太重要了。諸位要曉得，沒有福報(bào)的人不會(huì)有智慧。沒有福報(bào)的人要有智慧，在佛法叫狂慧，不是真正的智慧。真正的智慧，一定是從福當(dāng)中求得來(lái)的。有福就有慧，福至心靈啊。在從前修福的機(jī)會(huì)是比較上多，現(xiàn)在修福的機(jī)會(huì)少。為什么呢？這個(gè)是與教育有關(guān)系。現(xiàn)在人不重視修福，而把修福當(dāng)做什么呢，當(dāng)做一種勞役，所以提到修福啊，誰(shuí)都不愿意。因此，一昧向什么？向狂慧里面去追求。

那么唯有這個(gè)出家寺院里面，還能夠說要求為大眾服務(wù)，為大眾服務(wù)是修福??！所以出家，在這一個(gè)大的寺廟里面，清潔環(huán)境、燒茶燒水、招待四眾，修大福報(bào)啊。而今天人什么樣的一個(gè)觀念呢？認(rèn)為這些是寺廟主人把我當(dāng)作奴婢、當(dāng)作下人來(lái)用。要是請(qǐng)一個(gè)工人來(lái)做，一個(gè)月還有相當(dāng)?shù)膱?bào)酬。出家人當(dāng)然沒有報(bào)酬，完全盡義務(wù)的，做的工作比請(qǐng)的工人工作還要重得多。這是什么呢？諸位不明了這個(gè)道理，他不曉得是修福。但是不懂得修福，他這一份工作，他做得就有苦。他有痛苦，他不愿意做，做一個(gè)時(shí)期，他一定去反抗了。

那個(gè)修福，還要有福之人才能修福啊。沒有福的人，修福的機(jī)會(huì)到他面前了，他要把它舍棄，他放棄了，這是真正是沒善根、沒福德之人。所以從前世間法里面這個(gè)教學(xué)，學(xué)生就跟著老師，要給老師服勞役。老師家里面不會(huì)請(qǐng)傭人，老師家里面要是請(qǐng)傭人，那實(shí)在是大笑話，沒有這個(gè)道理。家里面所有的瑣碎事情，都是學(xué)生做。在從前甚至于是砍柴、挑水、燒飯，全是學(xué)生的事情。老師出去，還要替老師拉車，有事弟子服其勞啊。不但要伺侯老師，還要伺侯師母，甚至于師兄弟還要伺侯，那就如同家里面?zhèn)蛉艘粯樱撬菍W(xué)生。他學(xué)什么呢？學(xué)生活的教育。他能夠這樣伺侯老師，他才能夠孝事父母。他學(xué)成了回到家里頭之后，他才知道怎樣孝敬他的父母，怎樣奉侍他的長(zhǎng)輩，如何跟兄弟姐妹相處。所以是生活的教育啊，從小就修福啊。

修慧這一門就是背書啊。雖然六七歲，《四書五經(jīng)》、《諸子百家》，重要的東西全都背過了，這是求根本智的修養(yǎng)。這種教學(xué)實(shí)在是美不勝收啊?？墒俏覀儸F(xiàn)在人疏忽了，去學(xué)外國(guó)人。外國(guó)人說實(shí)在話，頭腦簡(jiǎn)單，機(jī)械式的頭腦?？v然外國(guó)有聰明人，那個(gè)聰明的頭腦，還是按照方程式排列的，總不如中國(guó)人來(lái)得靈活，所以這一點(diǎn)，我們要明了啊。

學(xué)佛一定要重視修福。修福就是為大眾服務(wù)，無(wú)條件地為大家盡義務(wù)。所以真正懂得了，我們要盡心盡力為自己求福啊。樣樣要?jiǎng)e人伺侯，養(yǎng)尊處優(yōu)，那叫什么？那叫享福。你現(xiàn)在有這個(gè)環(huán)境去享福，你這個(gè)福報(bào)是前生的，你享盡了怎么辦？福報(bào)是享得盡的呀。

中國(guó)人眼光看得深遠(yuǎn)啊，享福應(yīng)當(dāng)在什么時(shí)候呢？應(yīng)當(dāng)是在晚年。晚年再要做事，這是很辛苦的事情。晚年有人伺候，有人照顧，所以把享福放在晚年。青年、壯年的時(shí)候，一定是培福、造福，晚年才有福享啊。我們不能照顧大家，到年老的時(shí)候，誰(shuí)來(lái)照顧我們，這個(gè)有因果報(bào)應(yīng)的啊。我們?cè)谀贻p力壯的時(shí)候，事事都能為別人著想，為別人盡心盡力，到了年歲老的時(shí)候，也有這個(gè)果報(bào)。別人都會(huì)想到你，你有什么事情，大家都幫你做。

那么我們看到西方人，這些外國(guó)人，年紀(jì)老了，孤苦伶仃，連兒女都不理他，它有道理，因果報(bào)應(yīng)嘛。他年輕的時(shí)候，他不照顧他的父母，他老的時(shí)候，他的兒女憑什么照顧他呢？！小孩從小，就看大人就是榜樣嘛。所以外國(guó)，兒童是享福啊，兒童的天堂。不像我們中國(guó)兒童，中國(guó)過去兒童的時(shí)候，那是要服勞役，沒有外國(guó)那么樣享福。可是你再看一看，外國(guó)老人可憐，中國(guó)老人享福。所以你只要把這個(gè)現(xiàn)象仔細(xì)去觀察，去研究它的前因后果，才能真正了解中國(guó)教學(xué)，確確實(shí)實(shí)是優(yōu)于西方。

所以中國(guó)幾千年來(lái)，可以講得上是長(zhǎng)治久呢。這個(gè)形成的因素，就是教育。那么這一層，我相信將來(lái)全世界，他們會(huì)覺悟，會(huì)向中國(guó)人學(xué)習(xí)，想想中國(guó)古老教學(xué)法，真正是有道理。

那么這是講的中國(guó)人的教學(xué)，大主意就是在開悟。不但是佛法，我們中國(guó)世法，也是講開悟啊。悟了才有真正的智慧，才于一切法都能通達(dá)明了，這才能辦事，才能處理問題。所以學(xué)問不是靠記誦，不是機(jī)械式的。是確確實(shí)實(shí)能夠叫我們從心靈里面覺悟，體會(huì)到宇宙萬(wàn)法的大道啊，怎樣地使我們這個(gè)生活與理論融成一體，這是中國(guó)從前教學(xué)之道啊。佛法更不例外。楞嚴(yán)經(jīng)處處都是指點(diǎn)阿難尊者悟門呢，教阿難就是教我們。佛雖是這么指點(diǎn)了，阿難還未必能夠體會(huì)。請(qǐng)看底下經(jīng)文：

【今吾將汝，】今天我?guī)е?，這就是佛幫助他。

【擇于見中，誰(shuí)是我體？誰(shuí)為物象？】這是佛幫助他，怕你不會(huì)，我在旁邊在指導(dǎo)你。「擇于見中」，這是揀擇，就是辨別能見、所見之中，在能見所見之中仔細(xì)去揀擇一下，什么是自己，什么是物象？「誰(shuí)是我體？」這是能見呢。外面所有的形象那是所見。能見、所見，了了分明，這個(gè)時(shí)候就應(yīng)當(dāng)要悟知自己的見性。

話雖然這樣講啊，實(shí)在很不容易。難在什么地方呢？難在我們理路沒搞清楚。什么理路沒搞清楚呢？這要講到根本的道理。我們中國(guó)圣人也說啊，「天地與我同根，萬(wàn)物與我一體」呀，這就是講的根本道理。這個(gè)大道理不明，這在佛法里面講呢，萬(wàn)法唯心，萬(wàn)法唯識(shí)。心跟識(shí)是自己，萬(wàn)法是境界呀。但是，境界并不是離了心識(shí)有一個(gè)獨(dú)立的境界，沒有這個(gè)道理啊。境界還是自己心識(shí)變現(xiàn)之物，還是一家人，不是別人啊。

那么像這樣的經(jīng)文，我們?cè)诮?jīng)論里面，可以說看得非常之多。一提起來(lái)，哪一個(gè)人不熟呢？它雖然是很熟，為什么我們還不能見性呢？我們?cè)诰辰缋镱^，依然迷惑顛倒呢？這個(gè)實(shí)在講，這一句經(jīng)文還不夠熟啊，嚴(yán)格的講是相當(dāng)?shù)纳璋?。熟透了它就管用，就能開悟。阿難在此地顯示出的，就是不熟。像這些道理，阿難記得很清楚，七處征心，他就引用過不少啊?？梢姷冒㈦y記得很熟啊，但是不明了其中的真實(shí)義啊。如果真的熟透了，他就有能力在一切法中，見到見精所在啊。這就是禪家所講的明心見性，教下所謂大開圓解啊。自己就知道了，自己就會(huì)了。

這種情形，我們?cè)诹鎵?jīng)里面，可以說看得非常明白。六祖壇經(jīng)，得要中等根機(jī)以上，熟讀這部書確實(shí)有大利益。我們看看禪宗，人家用的什么方法？只要學(xué)人對(duì)于佛祖教學(xué)的方法，能夠深信不疑，循規(guī)蹈矩地去修學(xué)，一定有開悟的這一天。凡是不能開悟的，都是有疑不定啊，所以不能開悟啊。開悟的，哦，是有大智慧的人開悟，那錯(cuò)了。頭腦簡(jiǎn)單的人開悟大有人在。所以古人講，開悟最容易的有兩等人，一等就是上機(jī)，為什么？他沒有懷疑。他一聽，道理就懂得了，沒有疑惑，他容易開悟。再一個(gè)就是下愚，他什么都不懂，叫他怎么做就怎么做，這等人容易開悟，他也深信不疑?？梢姷?，悟與不悟在信啊。

當(dāng)中這一級(jí)的人，你要說他有信吧，他信得也不切。你要說他不信吧，他好像也很信仰的樣子。這是相當(dāng)不容易，阿難尊者示現(xiàn)的這個(gè)程度啊，就是當(dāng)中這一級(jí)：滿腦袋的疑問，成見很深，分別心很重。這是代表一個(gè)中人程度啊。他是菩薩示現(xiàn)的。主要就是教我們這些所謂半吊子，教我們?cè)谶@個(gè)里面覺悟，我們的虧吃在什么地方？我們的障礙在哪里？為什么我們不能自知自慧，自悟菩提。曉得了，曉得要改過自新啦，對(duì)于圣教決定沒有疑惑，這是我們的起步，然后能夠依教奉行，沒有不成就的。

向下經(jīng)文呢，比較上容易懂了。今天時(shí)間到了就講到此地。明天呢，我們這一周啊，圖書館舉行祈雨法會(huì)，明天是第七天。我們這個(gè)法會(huì)，對(duì)外我們做七天，那么家里面的人，我們每一天還是誦經(jīng)祈雨。明天早晨呢，我們還是法會(huì)，因?yàn)榫劈c(diǎn)半這個(gè)時(shí)間，恐怕講經(jīng)來(lái)不及了，明天這個(gè)時(shí)候我們還是念普門品，中午還是上供。