心靈成長|張維迎：支配世界的不是既得利益，而是思想

知名經(jīng)濟學(xué)家張維迎堅信，思想、理念是非常有力量的，今天就讓我們一起聆聽張維迎教授關(guān)于理念力量的深入思考。

經(jīng)濟學(xué)有一個基本假設(shè)，用中國人的話講就是“屁股決定腦袋”，說的更直白一點就是，你處于什么樣的位置就說什么樣的話，做什么樣的事。而我要說的是“腦袋可能指揮屁股”，你有什么樣的想法會影響你說什么樣的話，做什么樣的事情，甚至決定你將處于什么樣的位置。

在傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)里，我們講人的行為是由利益支配的，而且每個理性人都知道自己的利益是什么，所有人的行為都可以從利益最大化的角度給出一個合理的解釋。在我們研究社會變化時，按照這個假設(shè)，所有的社會博弈都是利益的博弈，社會變革其實就是一種利益戰(zhàn)勝了另一種利益，或者是在權(quán)威人分析了變革的成本與收益之后，得出的一個非常理性的決策。

但是，如此一來，我們就面臨一個困惑：按照經(jīng)濟學(xué)假設(shè)，每個人的利益自己都知道，每個人的行為都是理性的，我們就沒有辦法解釋人類為什么會犯錯誤？事實上，人類犯了很多錯誤。

其實，支配世界的不是既得利益，而是思想

人類歷史上很多變革，不是一種利益戰(zhàn)勝另一種利益，而是一種思想和主義戰(zhàn)勝另一種思想和主義，或者新的理念戰(zhàn)勝了舊的理念。許多變革表面上看似乎是利益的勝利，實際上是理念的勝利。比如中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會主義革命，并不是農(nóng)民的利益和工人的利益戰(zhàn)勝了地主的利益和資本家的利益，而是馬克思主義戰(zhàn)勝了其他的主義。

為什么理念如此重要？理念和利益究竟有什么關(guān)系？簡單說，利益本身是由理念構(gòu)造的，也就是說，盡管每個人都在追求自己的利益，但利益本身并沒有一個明確的、客觀的標(biāo)準(zhǔn)，而是依賴于我們通過什么樣的思想、什么樣的理念去理解它。

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還有，人們的利益不僅僅是物質(zhì)利益

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這一點非常重要。長期以來，利益的概念在經(jīng)濟學(xué)里定義得比較狹義，即指物質(zhì)利益。這樣的理解是非常有局限性的。人們的利益不僅僅是物質(zhì)利益，我們還有很多非物質(zhì)的利益。這些非物質(zhì)的利益對理念的敏感程度更高，好比說我們生活在社會中，要重視我們的名望，因為別人怎么看待我們很大程度上會決定我們的幸福水平。

再者，理性應(yīng)該是欲望的主人，而不是奴隸

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經(jīng)濟學(xué)講的理性，我們叫工具理性，簡單說就是人的目標(biāo)是給定的。理性意味著我們盡量選擇最有效的方式滿足這個目標(biāo)，最大化我們的偏好，最大化我們的效用。在這個意義上，理性只是欲望和情感的奴隸，在制定人的目標(biāo)方面沒有什么大的作用。

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我認(rèn)為人作為理性存在物最重要的是目標(biāo)理性，也就是說我們究竟應(yīng)該追求什么，而不應(yīng)該追求什么。人作為動物有很多欲望，哪些欲望應(yīng)該滿足，哪些欲望不應(yīng)該滿足，這是人區(qū)別于動物最重要的東西。根據(jù)康德解釋，理性就是幫助我們選擇目標(biāo)，理性應(yīng)該是欲望的主人，而不是欲望的奴隸。

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最后，思想市場的自由引導(dǎo)社會進步

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理念既然如此重要，那么它從哪兒來呢？答案是，理念來自思想市場！所謂思想市場，就是不同的觀點、信仰、理念、學(xué)術(shù)思想、主張可以同時并存，而且它們之間可以有平等和自由的競爭。

總而言之，思想、理念是非常有力量的，而只有自由的思想市場，才能為我們的改革創(chuàng)造新的思想和理念。

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