李小龍13歲開始在香港學習詠春拳，師從一代宗師葉問先生。兒時的李小龍勤奮好學，領悟能力強，很快就成了葉問的得意學生。但是李小龍命中帶火，至陽至剛，這也使他容易急躁，求勝心切。葉問講究溫和、柔順，當時的李小龍很不理解，也不屑于理解，他認為只要能贏不就行了，為什么要讓？
一次，葉問教導年少的李小龍心平氣和，忘掉自己，追隨對手的動作而動，憑直覺回擊對手，不要困守在自己的策略中，一味地盤算自己的出拳和招式。但李小龍就是走不出來，只見他眉頭緊鎖，徒耗著精力。葉問一次又一次地介入，讓他要因勢利導地加以控制，不要違抗自然，這些全被李小龍擋了回來。最終，葉問打斷了李小龍說道：“這周不要再練了，回家想想我說的話吧?！?/p>
李小龍回家后仍然自己練習，不讓他練功他郁悶，師父的話讓他更加郁悶。一天，他決定乘一葉小舟去香港島，打發(fā)這郁悶的空閑時間。出海后，他便不再劃槳，只是躺在船上隨波逐流。腦中不斷回想師父的話，越想越挫敗，越想越憤怒，盛怒之下，他用盡全身的力氣向海水打了幾拳。
突然之間，他明白了什么。李小龍后來回憶道：“我打了它，它卻沒有受傷。我再次使出全力攻擊它——它卻依舊毫發(fā)無損！水，是世間至柔之物，可以裝在最小的罐子里。然而看似柔弱，它卻可以穿透世上最堅硬的物質(zhì)。原來如此！我想要變得像水一樣?！?/p>
這是李小龍之女李香凝所著的回憶隨筆錄《像水一樣吧，朋友：我從父親李小龍身上獲得的智慧、哲思和勇氣》中的故事。它點出了作者的用心：讓我們以水為媒介，再次認識這位以武術(shù)而出名的哲學家吧。這本書既是李香凝對李小龍人生哲學的通俗解讀，也是一位女性覺醒、成長與探索的旅程。
如水一般的生活
我們總能聽到人說，練武的最高境界就是“以無形勝有形，以無招勝有招”。這該如何理解？我們看看李小龍的解釋。李小龍認為，水是武學的最高境界。水的本質(zhì)是流動的，它有辦法繞過甚至穿過障礙，李小龍稱之為“無限”，水的形態(tài)又取決于周圍的環(huán)境，入杯即為杯，入壺即為壺，入瓶即為瓶，隨時流向任何方向，也隨時可變?yōu)槿魏涡螤?。這種開放與順應意味著它隨時隨地都做好了準備，這是一種自然的準備，并非那種神經(jīng)敏感如臨大敵的準備。練武與生活一樣都需要全情的投入，去感受彼此，李小龍稱其為全然地做自己，讓自己松弛、開放、自然、真實，去面對更多的可能。
固有的規(guī)則，固有的自我，或者說我們認為的自己，都有可能成為我們流動的障礙。有的朋友可能會說，不堅持自己，全然地接受外在的一切，這不就是“躺平”嗎？其實不是，隨波不一定逐流。就如李小龍所說的形態(tài)觀念一樣，水在什么容器中就會成為什么形狀，水被如何使用就會有怎樣的功效。如果你去上課學習，你是否認真聽講、提問、做筆記？還是雖然身體在那兒，心卻在手機上，在耳機里，在課堂外，或者是昏昏欲睡消磨時間？水會告訴你，在課堂上就是課堂的形狀，打開自己，不要抵觸，積極投入其中融入環(huán)境，我們才能在課堂上發(fā)現(xiàn)、成長。也就是水入瓶中，水就變成了瓶了，這使我們擁有了更多的體驗，能夠全心全意地感受生活，而不僅僅是維持生活。
如水般的思想，有時候能讓你騰出空間來重新審視自己。作者李香凝就談起了她的經(jīng)歷：她接手一個信心十足的大項目，但推進過程中卻進展不順。她想盡各種辦法控制局面，任用合適的人選，做出必要的調(diào)整，就是為了改變現(xiàn)狀，但情況并沒有好轉(zhuǎn)，反而更加惡化。盡管李香凝非常喜歡這個項目，不愿輕易放手，但最后還是亂成一團。最后，她選擇像水一樣，不再對抗，不再抓住不放，不再干涉，讓項目自然運轉(zhuǎn)起來。
這種放手并不是放棄，而是順其自然，這不但讓李香凝的壓力減輕了許多，狀況也沒有像她想象中那樣糟糕。在項目的一個階段結(jié)束后，還催生出了一些新的想法和新的合作伙伴，不再試圖令其變得完美，反而讓整個過程變得更美。愈是不強求，水的特性愈能展開。
《像水一樣吧，朋友：我從父親李小龍身上獲得的智慧、哲思和勇氣》[美]李香凝 著 李倩 譯 九州出版社從武術(shù)見當下
李小龍曾說：“一邊是天性，一邊是控制。你要將這二者和諧地結(jié)合起來?！痹鯓咏Y(jié)合？李小龍給出的答案就是開放自己，柔順起來。
不要用控制的方法解放天性，同時不因解放天性而失去尺度，而是讓兩者流動起來。葉問常常給李小龍講，在風雨中，高大的橡樹因僵硬而自取滅亡，僵化的自我和態(tài)度妨礙你學習成長，久而久之變成了壓力和不滿。而竹子則隨風雨擺動，能對外部環(huán)境的變化及時回應，且保持柔順和覺知，這才能讓生命靈活起來。
在格斗中，格斗者必須活在當下，保持流動，隨時對對方的動作做出反應，追隨對手的動作，尋找破綻。這讓筆者想到了中外武術(shù)之爭——有人批評中國武術(shù)只有觀賞性強，故在世界各種頂級格斗賽中很少見到中國武術(shù)的身影。而簡單了解中國武術(shù)就會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)武術(shù)對套路、規(guī)則、形式非常注重，甚至外在的輩分、倫理道德也會夾雜進武術(shù)中。這與重視體能，重視反應，重視訓練的現(xiàn)代格斗恰恰相反?，F(xiàn)代格斗就像水一般打開自己，沒有那些固定的套路模式，更沒有師父過手的虛假套招，不要背負著過去，而是順應環(huán)境和對手的變化，關(guān)注當下。
提到格斗，李小龍雖然提倡實戰(zhàn)，但是他卻不主張競爭。他認為競爭往往并非個人成長或精神成長的正確模式，也不是提升武術(shù)實力的正確模式。競爭把每個人每件事都分為輸家和贏家，這讓我們背離本性，刻意制造與他人彼此對立。
在競爭中我們無法審視自己，無法充分發(fā)揮自己的潛能，我們只會不惜一切代價獲勝。在格斗競賽中，我們往往會花上百個小時去分析別人的表現(xiàn)，目的只是戰(zhàn)勝對手。然而正是這樣，我們也忽略了自己，只想著怎么破解別人的招式，機械似的研究套路和技法，忘記了本來擁有的東西。競爭就是這樣——當你陷入進去，你會認為獲勝就是世界的認可，失敗就意味著否定過去的所有，這樣瞬間決定一切的模式，并不會帶來成長。李小龍雖然是武術(shù)高手，但是他卻很少在競技中修煉武術(shù)，更多的是研究自己挑戰(zhàn)自己的極限。
生前給自己寫墓碑
1964年，李小龍在加利福尼亞州奧克蘭市開設了他的第二間武館，教授改良過的詠春拳。當時24歲的李小龍說話無所顧忌，在唐人街做示范表演的時候，它曾放話說：中國武術(shù)被很多無謂、多余的動作所束縛，并多次用“經(jīng)典糟粕”來貶斥其他傳統(tǒng)功夫流派。
李小龍的武館接納所有種族和背景的人，這在其他武館看來簡直大逆不道，但李小龍不管這些，無情“踐踏”了唐人街的規(guī)矩。于是，舊金山唐人街武術(shù)界向李小龍下了戰(zhàn)書，要教訓教訓這個年輕人，如果李小龍贏了，可以繼續(xù)開武館，如果輸了，要道歉認錯停止教學。李小龍欣然應戰(zhàn)，而且很有信心。
對決那天，唐人街挑出了一個武師作為代表，他是這些傳統(tǒng)武師中實力最強的。這場比賽開賽前，根據(jù)以往的慣例傳統(tǒng)武術(shù)這一方制定了好多規(guī)則，而李小龍打斷了他們說：“這場比賽沒有規(guī)則”。商量過后，眾人只制定了一個規(guī)則——直到戰(zhàn)斗至一方倒地不起或者投降才能停止。這場決斗本就不夠正統(tǒng)，開打后，很快李小龍就打得對方無法招架。對手撒腿跑了起來，李小龍就在后面追，邊追邊打。二人出手皆不成章法，就像街頭打亂架一樣，一個抱頭鼠竄，一個拼命地抓拼命地打。最終對手因體力不支癱倒在地，李小龍則揮舞著拳頭，用粵語喊著：“你服不服？服不服”。
這場決斗雖然李小龍贏了，但他卻像個失敗者坐在街沿上，他失去了比勝利后的喜悅更有分量的東西。他追著對手滿場跑，不得不從后面攻擊落跑的對手——武術(shù)從來不是這樣練的。這場決斗也暴露出了李小龍從未注意過的問題，他的體力并不好。他的體格雖然好，速度、爆發(fā)力全都在狀態(tài)，但是遇到這樣持久滿場跑的情況，他的體力是吃不消的。這場決斗，讓他們放棄了傳統(tǒng)的步型、規(guī)則和出手的分寸，但李小龍并沒有應付得得心應手，詠春拳并沒有讓他做好準備，很多次出手都是臨陣強為，那些自己認為優(yōu)秀、強大的招式此刻一個都做不出來。
這場決斗成為李小龍一生的轉(zhuǎn)折點，他一遍又一遍地審視自己，清空自己，從自己的不足中學習。他并沒有與好友慶祝，到處和人吹噓這場勝利，而是開始研究自己，如何突破自己的局限，讓自己的心靈流動起來，使武者不被武術(shù)流派的傳統(tǒng)或規(guī)矩所束縛。為了認真對待這段人生新歷程的開始，他設計了一個墓碑，碑上刻著“深切緬懷一位被經(jīng)典糟粕充斥和扭曲了的、不再流動之人?！边@個墓碑隨時提醒李小龍，必須“葬送”有限、僵化、傳統(tǒng)的方法，才能重新找回原本流動的自我。
水的隱喻從李小龍的生活中而來，從李小龍的習武思考而來，而他的一生也踐行著這種思想。他敢冒中國武術(shù)的禁忌開班教授外國學生，也敢改良詠春拳成為新的武種創(chuàng)建截拳道。他用功夫在好萊塢闖蕩天下，這種用武術(shù)取悅別人，這在傳統(tǒng)武術(shù)界被認為是丟人的舉動，而他卻打響了中國功夫的牌子。李小龍始終投入到他所熱愛的一切中，處于變化之中，從無定式，如水一樣。
用戶評論