22浦東一模例1破亦立，則現(xiàn)自我

例1.破亦立，則現(xiàn)自我（65）

我們，作為被涂抹上未來之色彩的年輕一代。正面對著靈魂一問：我是誰？在這反復省思考察之過程中，有人說，去確認這一答案比起拒絕某些答案更重要。我則認為，它們同等必要。

“去確認”的過程實際上是追尋的過程。作為新生一代的我們，肩上擔負未來；況且從個體角度看，坐擁開放、多元時代，因而可以、也必須認知“我是誰”？我身處何方？我又將何所向？意欲知曉的渴望，促使我們?nèi)プ穼み@份答案。在這孜孜不倦地行路當中，我們在猜測和和驗證中迫近正解，也在與他人和周遭的碰撞中得到升華。假如我有了我是誰的確切答案，我將有更明晰的目標、更源源不斷的動力，從而更好地實現(xiàn)自我，構建社會。

從這個意義上看，確認的過程是至關重要且價值頗高的了，而“拒絕”好似缺少了解答，更是像一種消極的態(tài)度了。“我不清楚我是誰，但我決不是此。”并沒有給出我的方位。但實際上，真正的拒絕并不迷茫，更不是消極。

去拒絕某件事的必要條件是心中的一桿“秤”。事實上，確認的過程亦需要這桿秤，去衡量、檢查我們究竟是否“是”。拒絕正是動用了這標準，似剝洋蔥皮般，層層拒絕。是而保留最核心的我之為人。確認的過程，聽來益處甚多而光明無阻，但它是相當困難的。何以確保并非一無所獲？此時，拒絕之實用與必要即顯現(xiàn)出來。這不失為一種積極的被動。拒絕也為人設立了不可動搖的底線：“決不是”違背自己價值取向的人。由此，初心之堅守也易于實現(xiàn)，有破，則有立。

更進一步說，有時，完全只確認亦無裨益。世事紛繁，意圖確認我是誰，反倒易陷入迷惘，或拘泥于追尋，而遺忘了其目的——實現(xiàn)自我。況且，為自己建立確切的“我是誰”亦封鎖了人之無限的可能性！簡單的例子，生活中常有人給予自己某些標簽，而固步自封，不再改變或者進??；他確認了自己，卻最終沒有做成自己。清醒的認知是必要的，但它并不能是一潭死水

不過，“拒絕”亦須警醒。為誰拒絕？向誰拒絕？很多人走向了謬誤。我們?yōu)樽晕液艉?，為自己所守的道而反駁，為未來而爭辯；并非向他人去證明，或只是形式上的不接受。拒絕需捫心自問，需頭腦清醒。

其實，確認的路上亦必有拒絕，而拒絕中蘊含確認。在破中，才有立；欲立則必破。它們相輔相成。究其根本，也是我們?nèi)ニ伎甲约邯毺匦院蛢r值之手段罷了。最終的我們，應該在破立的過程中，清醒地認知自我，堅守底線，在我中超脫，成為未來的肩負者。這才是我們所探尋的“我是誰”。至于詳細，則事殊事異——也有待于我們思考了。

22浦東一模手握拒絕之盾，開啟自我之門 (63)

認識你自己。古希臘德爾菲神廟門柱上的諭言，無聲地昭示著我是誰這一命題在人類心中的永恒的地位。如今，面對越來越復雜多變的外部世界，作為年輕人，我們要學會恰當?shù)剡\用拒絕這一工具，逐步在確認我是誰的過程中認識自己。

所謂“我是誰”，究其本質，是一種對于自身屬性的不確定，而破除不確定性是被賦予了理性的人的天性。因而人在已經(jīng)形成完整的理性認識后，便于我是誰這個問題“杠”了起來。于是，古往今來的“杠精”們都試圖對“我是誰”給出精確的回答。柏拉圖認為人類的本質是理念，畢達格拉斯則認為數(shù)才是人類本源，笛卡爾提出人的實在是思想實體，而洛克則覺得人類是經(jīng)驗的綜合……無一例外的是，這些哲學家都是從正面硬杠及試圖直接確認“我是誰”的答案。

誠然，哲學家們確認“我是誰”的常識，是人類思想中璀璨的珍寶。然而，這些深邃而龐雜的哲學體系，對于初識自我的年輕人來說，未免有些晦澀艱深。于是年輕人開發(fā)出一套自己的方法，“拒絕我是誰”。的確，從邏輯上來說，拒絕的排除法比囫圇吞棗的確認更易上手。面對外部世界的強力沖擊，年輕人最堅實的防御手段便是拒絕而這也正是叛逆的心理源泉。從孩童到成人，年輕人面對的世界發(fā)生翻天覆地的轉變，兒童的自我認識也漸漸淡去，但成人的自我認知卻無法及時的跟進，在這種混沌的過渡時期，年輕人可以也只能通過拒絕的方式來筑起自身價值觀的防壁。因而，年輕人也常被教導要學會拒絕。拒絕毒品、拒絕吸煙、拒絕攀比，拒絕欺凌，這些都是樹立年輕價值觀與認知自我中不可缺少的部分。

然而，拒絕我是誰，并不能帶來年輕人自我的真正成長與轉變。縱使排除法簡單易用，也難以窮盡所有答案。而更加危險的是，在不斷拒絕的過程中，形成了同樣簡單粗暴地否定的結構思維模式。而且，只會一味拒絕，最終尋找我是誰的活動將無疑變成無差別的、無意識的觀念屠殺——所有與我已有自我認識不同的價值觀都是異端，應當徹底杜絕。殊不知，這已經(jīng)落入一種“信息繭房”。如今許多年輕人在貼吧互相攻擊，以拒絕他人價值為樂，當問及其自身意義與價值，僅落得啞口無言。由此可見，拒絕這一工具一旦濫用，也會變成吞噬自我的怪物。

如何破局？重要的是在拒絕的過程，要保有年輕后生的謙遜，不偏激，不極端，在拒絕的過程中逐漸確認尋找自我的方向。

手握拒絕之盾，開啟自我之門，這是年輕人確認自我的姿態(tài)。