神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者莫疾乎雷，橈萬物者莫疾乎風(fēng)，燥萬物者莫熯乎火，說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水，終萬物始萬物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷風(fēng)不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。
《本義》：此去乾坤而專言六子，以見神之所為。然其位序亦用上章之說，未詳其義。
右第六章。
乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。
《本義》：此言八卦之性情。
右第七章。
乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女?？苍偎鞫媚?，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。
《本義》：索，求也，謂揲蓍以求爻也。男女，指卦中一隂一陽之爻而言。
右第十章
乾剛坤柔。比樂師憂。臨、觀之義，或與或求。
《本義》：以我臨物曰與，物來觀我曰求?；蛟唬憾曰ビ信c求之義。
屯見而不失其居，蒙雜而著
《本義》：屯震遇坎，震動故見，坎險不行也。蒙坎遇艮，坎幽昧，艮光明也?；蛟唬和鸵猿跹裕梢远?。
震，起也。艮，止也。損、益，盛衰之始也。大畜，時也；無妄，災(zāi)也。
《本義》：止健者，時有適然，無妄而災(zāi)自外至。
萃聚而升不來也。謙輕而豫怠也。噬嗑，食也；賁，無色也。
《本義》：白受采。
兌見而巽伏也。
《本義》：兌隂外見，巽隂內(nèi)伏，
隨，無故也；蠱，則飭也。
《本義》：隨前無故，蠱後當(dāng)飭。
剝，爛也。復(fù)，反也。晉，晝也。明夷，誅也。
《本義》：誅，傷也。
井通而困相遇也。
《本義》：剛?cè)嵯嘤觯鴦傄姄R也。
咸，速也。恒，久也。
《本義》：咸速恒久。
解，緩也。蹇，難也。睽，外也。家人，內(nèi)也。否、泰，反其類也。大壯則止，遯則退也。
《本義》：止，謂不進。
大有，眾也；同人，親也。革，去故也；鼎，取新也。小過，過也；中孚，信也。豐，多故也；親寡，旅也。
《本義》：既明且動，其故多矣。
離上而坎下也。
《本義》：火炎上，水潤下。
小畜，寡也；履，不處也。
《本義》：不處行進之義。
需，不進也；訟，不親也。大過，顛也；姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也；頤，養(yǎng)正也。既濟，定也；歸妹，女之終也。未濟，男之窮也；夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。
《本義》：自大過以下，卦不反對。或疑其錯簡，今以韻協(xié)之，又似非誤，未詳何義。
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
《本義》：此簡本在第十章之首。
天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也。
《本義》：此簡本在大衍之後，今按宜在此。天數(shù)五者，一三五七九皆奇也；地數(shù)五者，二四六八十皆偶也。相得，謂一與二、三與四、五與六、七與八、九與十，各以奇偶為類而自相得。有合，謂一與六、二與七、三與八、四與九、五與十，皆兩相合。二十有五者，五奇之積也；三十者，五偶之積也。變化，謂一變生水而六化成之，二化生火而七變成之，三變生木而八化成之，四化生金而九變成之，五變生土而十化成之。鬼神，謂凡奇偶生成之屈伸往來者。
大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏。五歲再閏，故再扐而後掛。
《本義》：大衍之?dāng)?shù)五十，蓋以河圖中宮天五乘地十而得之，至用以筮，則又止用四十有九，蓋皆出於理勢之自然，而非人之知力所能損益也。兩，謂天地也。掛，懸其一於左手小指之間也。三，三才也。揲，間而數(shù)之也。奇，所揲四數(shù)之餘也。扐，勒於左手中三指之兩間也。閏，積月之餘日而成月者也。五歲之間，再積日而再成月，故五歲之中，凡有再閏，然後別起積分。如一掛之後，左右各一揲而一扐，故五者之中，凡有再扐，然後別起一掛也。
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當(dāng)期之日。
《本義》：凡此策數(shù)，生於四象。蓋河圖四面，太陽居一而連九，少陰居二而連八，少陽居三而連七，太陰居四而連六。揲蓍之法，則通計三變之餘，去其初掛之一，凡四為奇，凡八為偶。奇圓圍三，偶方圍四，三用其全，四用其半，積而數(shù)之，則為六七八九。而第三變揲數(shù)、策數(shù)，亦皆符會。蓋餘三奇則九，而其揲亦九，策亦四九三十六，是為居一之太陽。餘二奇一偶則八，而其揲亦八，策亦四八三十二，是為居二之少陰。二偶一奇則七，而其揲亦七，策亦四七二十八，是為居三之少陽。三偶則六，而其揲亦六，策亦四六二十四，是為居四之老陰。是其變化往來、進退離合之妙，皆出自然，非人之所能為也。少陰退而未極乎虛，少陽進而未極乎盈，故此獨以老陽、老陰計乾坤六爻之策數(shù)，餘可推而知也。期周一歲也，凡三百六十五日四分日之一，此特舉成數(shù)而槩言之耳。
二篇之策，萬有一千五百二十，當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也。
《本義》：二篇謂上下經(jīng)。凡陽爻百九十二，得六千九百一十二策；陰爻百九十二，得四千六百八策，合之得此數(shù)。
是故四營而成易，十有八變而成卦。
《本義》：四營，謂分二、掛一、揲四、歸奇也。易，變易也，謂一變也。三變成爻，十八變則成六爻也。
八卦而小成。
《本義》：謂九變而成三畫，得內(nèi)卦也。
引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。
《本義》：謂已成六爻，而視其爻之變與不變，以為動靜，則一卦可變而為六十四卦，以定吉兇，凡四千九十六卦也。
顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。
《本義》：道因辭顯，行以數(shù)神。酬酢，謂應(yīng)對。祐神，謂助神化之功。
子曰：知變化之道者，其知神之所為乎？
《本義》：變化之道，即上文數(shù)法是也。皆非人之所能為，故夫子歎之，而門人加子曰，以別上文也。
右第九章。
《本義》：此章言天地大衍之?dāng)?shù)，揲蓍求卦之法，然亦畧矣。意其詳具於太卜筮人之官，而今不可考耳。其可推者，啟蒙備言之。
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