張景岳特別擅長(zhǎng)使用的熟地，補(bǔ)腎精怎么就這么好？

《景岳全書》·卷之四十八大集·本草正（上）·隰草部
地黃
生地黃，味苦甘，氣涼。氣薄味厚，沉也，陰也。鮮者更涼，干者微涼。能生血補(bǔ)血，涼心火，退血熱，去煩躁骨蒸，熱痢下血，止嘔血衄血，脾中濕熱，或婦人血熱而經(jīng)枯，或上下三消而熱渴?？傊湫灶H涼，若脾胃有寒者，用宜斟酌。
熟地黃，味甘微苦，味厚氣薄，沉也，陰中有陽(yáng)。《本草》言其入手足厥、少陰經(jīng)，大補(bǔ)血衰，滋培腎水，填骨髓，益真陰，專補(bǔ)腎中元?dú)猓姣煵匮?jīng)。此雖泛得其概，亦豈足以盡是之妙。
夫地黃產(chǎn)于中州沃土之鄉(xiāng)，得土氣之最厚者也。其色黃，土之色也。其味甘，土之味也。得土之氣，而曰非太陰、陽(yáng)明之藥，吾弗信也。惟是生者性涼，脾胃喜暖，故脾陽(yáng)不足者，所當(dāng)慎用。至若熟則性平，稟至陰之德，氣味純靜，故能補(bǔ)五臟之真陰，而又于多血之臟為最要，得非脾胃經(jīng)藥耶？
且夫人之所以有生者，氣與血耳，氣主陽(yáng)而動(dòng)，血主陰而靜。補(bǔ)氣以人參為主，而芪術(shù)但可為之佐；補(bǔ)血以熟地為主，而芎歸但可為之佐。然在芪、術(shù)、芎、歸，則又有所當(dāng)避，而人參、熟地，則氣血之必不可無(wú)。故凡諸經(jīng)之陽(yáng)氣虛者，非人參不可；諸經(jīng)之陰血虛者，非熟地不可。人參有健運(yùn)之功，熟地稟靜順之德。此熟地之與人參，一陰一陽(yáng)，相為表里，一形一氣，互主生成，性味中正，無(wú)逾于此，誠(chéng)有不可假借而更代者矣。
凡諸真陰虧損者，有為發(fā)熱，為頭疼，為焦渴，為喉痹，為嗽痰，為喘氣，或脾腎寒逆為嘔吐，或虛火載血于口鼻，或水泛于皮膚，或陰虛而泄利，或陽(yáng)浮而狂躁，或陰脫而仆地。陰虛而神散者，非熟地之守不足以聚之；陰虛而火升者，非熟地之重不足以降之；陰虛而躁動(dòng)者，非熟地之靜不足以鎮(zhèn)之；陰虛而剛急者，非熟地之甘不足以緩之。陰虛而水邪泛濫者，舍熟地何以自制？陰虛而真氣散失者，舍熟地何以歸源？陰虛而精血俱損，脂膏殘薄者，舍熟地何以厚腸胃？
且猶有最玄最妙者，則熟地兼散劑方能發(fā)汗，何也？以汗化于血，而無(wú)陰不作汗也。熟地兼溫劑始能回陽(yáng)，何也？以陽(yáng)生于下，而無(wú)復(fù)不成乾也。然而陽(yáng)性速，故人參少用亦可成功；陰性緩，熟地非多難以奏效。而今人有畏其滯膩者，則崔氏何以用腎氣丸而治痰??？有畏其滑澤者，則仲景何以用八味丸而醫(yī)腎泄？有謂陽(yáng)能生陰，陰不能生陽(yáng)者，則陰陽(yáng)之理，原自互根，彼此相須，缺一不可，無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化，故《內(nèi)經(jīng)》曰：精化為氣，得非陰亦生陽(yáng)乎？孰謂陽(yáng)之能生，而陰之不能長(zhǎng)也。
又若制用之法，有用姜汁拌炒者，則必有中寒兼嘔而后可；有用砂仁制者，則必有脹滿不行而后可；有用酒拌炒者，則必有經(jīng)絡(luò)壅滯而后可。使無(wú)此數(shù)者，而必欲強(qiáng)用制法，是不知用熟地者正欲用其靜重之妙，而反為散動(dòng)以亂其性，何異畫蛇而添足？
今之人即欲用之補(bǔ)陰，而必兼以滲利，則焉知補(bǔ)陰不利水，利水不補(bǔ)陰，而補(bǔ)陰之法不宜滲？即有用之補(bǔ)血，而復(fù)疑其滯膩，則焉知血虛如燥土，旱極望云霓，而枯竭之陽(yáng)極喜滋。設(shè)不明此，則少用之尚欲兼之以利，又孰敢單用之而任之以多？單用而多且不敢，又孰敢再助以甘而盡其所長(zhǎng)？是又何異因噎而廢食也？嗟，嗟！熟地之功，其不申于時(shí)用者久矣，其有不可以筆楮盡者尚多也，予今特表而出之，尚祈明者之自悟焉。