硬核破解史上七夕未解之謎！

硬核破解史上七夕未解之謎

朋友們，七夕真的是情人節(jié)嗎？牛郎織女真的是情侶嗎？

我用了整整16個(gè)小時(shí)，梳理了完整的七夕演變史，感覺(jué)已經(jīng)完全顛覆了我以往的認(rèn)知！

說(shuō)到七夕啊，當(dāng)然就是牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子。

我們一直都以為這里面有個(gè)愛(ài)而不得、?？菔癄€、可歌可泣的愛(ài)情故事。

可是結(jié)果呢，我在梳理的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，這七夕本來(lái)和牛郎織女根本就扯不上關(guān)系！

所以呢今天我們就借著各個(gè)朝代能挖掘到的資料和證據(jù)，來(lái)一起推理破案，深度剖析一下，七夕到底是怎么一回事？

牛郎織女究竟是誰(shuí)？又是怎么成為史上最大情侶IP的！

七夕的故事其實(shí)大家都知道，就牛郎和織女兩個(gè)被王母娘娘硬生生拆開(kāi)，只有這天才能通過(guò)鵲橋見(jiàn)面嘛！

那這一天當(dāng)然是可喜可賀對(duì)吧，而且充滿了中國(guó)式的浪漫主義情懷。

所以一般來(lái)講，七夕這天送個(gè)花，約個(gè)會(huì)，過(guò)個(gè)情人節(jié)什么的，大家都覺(jué)得非常的應(yīng)景、毫不違和，對(duì)吧！

然而，我們發(fā)現(xiàn)，真實(shí)的七夕，壓根就沒(méi)有牛郎織女的故事，任何一對(duì)情侶的故事，都沒(méi)有。

那有什么呢？我們的第一個(gè)問(wèn)題就來(lái)了：

到底有沒(méi)有牛郎織女？如果有的話，他們究竟是誰(shuí)？

一、牛郎織女到底是誰(shuí)？

關(guān)于牛郎和織女的記載最早出現(xiàn)在西周到春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》上，這首詩(shī)的名字叫“大東”。

周朝是那個(gè)諸侯國(guó)的制度嘛，當(dāng)時(shí)距鎬京比較近的各小國(guó)統(tǒng)稱小東，比較遠(yuǎn)的就叫大東。

然后從鎬京到東方各國(guó)有一條戰(zhàn)略性的要道，大周朝從這條路往東邊運(yùn)輸軍隊(duì)，

也從這條路上把從東邊斂來(lái)的財(cái)富運(yùn)回去。這就是所謂的“周道”。

辟開(kāi)修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍

——《逸周書(shū)》

詩(shī)經(jīng)里面這個(gè)《大東》，唱的就是這個(gè)。

維天有漢，監(jiān)亦有光。

跂彼織女，終日七襄。

雖則七襄，不成報(bào)章。

睆彼牽牛，不可服箱。

——《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》（節(jié)選）

仰望那高天上燦爛的銀河，如同明鏡似的熠熠閃毫光。

只見(jiàn)那三足鼎立的織女星，整日整夜七次移位運(yùn)轉(zhuǎn)忙。

雖然一天一夜七移運(yùn)轉(zhuǎn)忙，終歸不能織成美麗的文章。

再看那顆明亮亮的牽牛星，也不能像人間真牛拉車廂。

這首詩(shī)出自《詩(shī)經(jīng)·小雅》。 “小雅”指的就是士大夫階級(jí)用雅樂(lè)唱的歌。

所以這首詩(shī)里面的文字真的是非常有文化，使用了很多對(duì)星象的描寫來(lái)進(jìn)行民生和政治上的隱喻。

正是在這里，牛郎和織女這兩個(gè)名字第一次出現(xiàn)。

這幾句的大意就是天上的銀河里面，織女星怎么都織不出布來(lái)，然后牽牛星也拉不了車。

后面還有啟明星怎么怎么著，長(zhǎng)庚星怎么怎么著……指的是星象，也就是織女星和牽牛星這兩顆天上的星星。

所以簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，理論上講啊，牽牛和織女其實(shí)就是中國(guó)古代天文學(xué)上的兩個(gè)“專有名詞”。

即便是擬人化了，作為星神，那也是各司其職。一個(gè)是負(fù)責(zé)織布的。一個(gè)是負(fù)責(zé)牽牛拉車的。

誰(shuí)跟誰(shuí)都不搭界。

在我們當(dāng)今的天文學(xué)領(lǐng)域，織女星是天琴座的主星，牽牛星則是天鷹座的心臟。

據(jù)說(shuō)啊，這兩顆星星相隔的距離足足有14光年。

這個(gè)距離是什么概念呢？

這么說(shuō)吧，我查了一下啊，1光年，乘坐火箭的話大概要飛三萬(wàn)年。14光年的話，怎么著也得42萬(wàn)年了！

總之，他倆要是想見(jiàn)面談個(gè)戀愛(ài)，或者每年讓喜鵲給他們搭個(gè)橋什么的，就還……真是挺難的。

我跟你說(shuō)啊，一般人要是講七夕，可能講到這兒就到此為止了。

但是經(jīng)過(guò)我們的深挖，關(guān)于七夕有意思的事情，從這兒才剛剛開(kāi)始！

咱們就來(lái)看看，沒(méi)有了主角牛郎和織女，真實(shí)的七夕到底是什么樣子的？

雖然說(shuō)他倆根本沒(méi)有情侶關(guān)系，更沒(méi)有夫妻關(guān)系，但是七月七這一天的節(jié)，還是要過(guò)的。

關(guān)于這一天的民俗記載最早是在漢代。

“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，俱以習(xí)之。”

“至七月七日，臨百子池，作于闐樂(lè)。樂(lè)畢，以五色縷相羈，謂之相連愛(ài)?！?/p>

——漢代劉歆《西京雜記》

當(dāng)時(shí)的人們會(huì)在這一天曬經(jīng)書(shū)、曬衣裳，喝粥，在宮中演奏西域音樂(lè)，

還會(huì)相互贈(zèng)送一種類似用五色絲線編的手繩，等等，很有儀式感。

宮女們還會(huì)比賽穿針引線，這引得民間的百姓也都紛紛效仿。

也就是說(shuō)，七月七在漢代，確實(shí)是一個(gè)不平常的日子，已經(jīng)形成了大規(guī)模的民間習(xí)俗。

只不過(guò)跟牛郎織女的愛(ài)情，沒(méi)有一點(diǎn)兒關(guān)系。

那七月七這天到底有什么特殊的意義？

連最重要的愛(ài)情典故都沒(méi)了，為什么這幾千年來(lái)，還會(huì)在這一天過(guò)節(jié)呢？

二、牛郎織女為什么在七月七日見(jiàn)面？

我覺(jué)得啊，首先這跟古人對(duì)單數(shù)的崇拜有關(guān)。

像一啊、三啊、九啊，這些單數(shù)，在中華文化里都有著特別的含義。

單數(shù)再跟單數(shù)來(lái)個(gè)重疊，這就更不一般了！

你想想啊，農(nóng)歷的一月一，春節(jié)，三月三，上巳節(jié)，五月五，端午節(jié)，九月九，重陽(yáng)節(jié)。

怎么樣，是不是全成了古人重要的傳統(tǒng)節(jié)日，一個(gè)都沒(méi)落下？

誒？你說(shuō)九后面還有單數(shù)啊，還有十一月十一呢？

其實(shí)在古人眼中，九就是最大的陽(yáng)數(shù)。在他們的眼里，十一那是又從一開(kāi)始輪回了，九九歸一嘛！

所以農(nóng)歷十一月十一是沒(méi)有節(jié)日的。興許啊，正是為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，今天的公歷十一月十一，有節(jié)日了。

根據(jù)典籍記載，漢代的七月七，還和一個(gè)重要人物有關(guān)，在他的身上，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一件重大的事情。

這個(gè)人，就是漢武帝。

從后世的記載來(lái)看，他跟七月七這一天簡(jiǎn)直是命運(yùn)的糾葛。

首先，有記載說(shuō)他是在農(nóng)歷七月七日出生的。

“帝以乙酉年七月七日生于猗蘭殿”

——《漢武故事》

他這一生多次震懾匈奴，雄才大略，在中國(guó)歷史上的重要作用就不用多說(shuō)了。

等年紀(jì)大了一些，他癡迷于求仙問(wèn)道，直接推動(dòng)了中國(guó)的神仙文化。

傳說(shuō)他有一座專門用來(lái)供奉西王母的宮殿，侍奉的非常虔誠(chéng)。

這個(gè)西王母呢，知道了這事兒，深受感動(dòng)。

既然皇帝這么誠(chéng)懇，那好吧，我就顯個(gè)靈，讓你見(jiàn)識(shí)一下吧！

誒，于是就在漢武帝（46歲）的七月七日，西王母先譴神使來(lái)通知漢武帝，說(shuō)我們西王母要來(lái)啦！

你趕緊準(zhǔn)備好接待工作，該供的趕緊都給供上！

漢武帝一聽(tīng)，求仙問(wèn)道這么多年，夙愿終于要實(shí)現(xiàn)啦！那還不趕緊準(zhǔn)備啊！

于是到了七月七日夜漏七刻。你看這兒又是個(gè)七啊。

晝漏多少刻、夜漏多少刻，這是古時(shí)候一種計(jì)時(shí)的方式。我們今天說(shuō)的一刻鐘就是來(lái)源于這種計(jì)時(shí)方法。

但是它的標(biāo)準(zhǔn)一直是處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的演變中，各個(gè)朝代的一刻都不一定一樣。

總之，是在那個(gè)時(shí)候的夜漏七刻，西王母果然坐著一輛紫云車來(lái)了，氣派非凡。典籍中有各種描述。

時(shí)西王母遣使乘白鹿告帝當(dāng)來(lái)，乃供帳九華殿以待之。

七月七日夜漏七刻，西王母乘紫云車而至于殿西，南面東向，頭上大華替，青氣郁郁如云。

有三青鳥(niǎo)，如烏大，立侍母旁。

——《博物志》

元封元年正月甲子，祭嵩山，起神宮。帝齋七日，祠訖乃還。至四月戊辰，帝夜閑居承華殿，東方朔、董仲舒侍。

忽見(jiàn)一女子，著青衣，美麗非常。帝愕然問(wèn)之，女對(duì)曰：“我墉宮玉女王子登也，向?yàn)橥跄杆?，從昆山?lái)?！?/p>

語(yǔ)帝曰：“聞子輕四海之祿，尋道求生，降帝王之位，而屢禱山岳。勤哉！有似可教者也。

從今百日清齋，不閑人事，至七月七日，王母暫來(lái)也?！钡巯孪?，跪諾。言訖，玉女忽然不知所在。

帝問(wèn)東方朔：“此何人？”朔曰：“是西王母紫蘭室玉女，常傳使命，往來(lái)扶桑，出入靈州，交關(guān)常陽(yáng)，傳言玄都。

阿母昔以出配北燭仙人，近又召還，使領(lǐng)命祿，真靈官也。”

帝于是登延靈之臺(tái)，盛齋存道，其四方之事，權(quán)委于冢宰焉。

至七月七日，乃修除宮掖之內(nèi)，設(shè)座殿上，

以紫羅薦地，燔百和之香，張?jiān)棋\之帳，然九光之燈，設(shè)玉門之棗，酌蒲萄之酒，躬監(jiān)肴物，為天官之饌。

帝乃盛服立于陛下，敕端門之內(nèi)，不得妄有窺者。內(nèi)外寂謐。以俟云駕。

——《漢武帝內(nèi)傳》

完后西王母還送了他幾個(gè)仙界的蟠桃，三千年一成熟，吃了可以強(qiáng)身健體。

可惜啊，要是送九千年一成熟的桃子，據(jù)說(shuō)就能壽與天齊了。

所以你看，七月七這個(gè)日子是不是很特別，它這一天是隱隱約約的有著某種神力的，

是可以有機(jī)會(huì)人神相會(huì)、打破禁忌的含義在這里頭的。

我覺(jué)得，后來(lái)七月七發(fā)展成見(jiàn)不到面的牛郎織女只有這一天能鵲橋相會(huì)，也跟漢武帝這個(gè)故事脫不了干系。

而且根據(jù)我個(gè)人的推理，這個(gè)漢武帝應(yīng)該是對(duì)七夕這個(gè)日子做出了極大的推動(dòng)，

或者是后人通過(guò)他的名號(hào)，對(duì)七夕進(jìn)行了IP運(yùn)營(yíng)。

雖然我沒(méi)有證據(jù)。但是你看啊，不管是生日、還是傳說(shuō)中他跟西王母見(jiàn)面的日子，對(duì)一個(gè)皇帝來(lái)說(shuō)，都實(shí)在是太特別了。

對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，他們沒(méi)事兒都得弄出來(lái)點(diǎn)兒什么神跡安在皇帝腦袋上呢，

像什么“劉邦夜斬白蛇”啊，什么“陳勝吳廣魚(yú)腹丹書(shū)”啊，等等等等，不勝枚舉。

有了七月七這么一個(gè)素材，能不好好的做點(diǎn)兒功課嗎？

神化這個(gè)日子，就等于什么呢？

哎對(duì)了，就是神化漢武帝。

我還在書(shū)中找到了這樣的零星記載：

據(jù)說(shuō)漢武帝曾經(jīng)在自己練兵的昆明池兩邊，分別立了兩個(gè)石頭人，一個(gè)就是牛郎，一個(gè)是織女。

“昆明池中有二石人?立牽牛、織女于池之東西?以象天河?！?/p>

——《池沼·漢昆明池》引《關(guān)輔古語(yǔ)》

當(dāng)然了，也許這純粹就是對(duì)星象的一個(gè)模仿。

因?yàn)樵谔焐香y河的兩邊，最亮的兩顆星星分別就是牽牛星和織女星。

所以他可能是模仿的時(shí)候就擬人了一下，用兩個(gè)神仙來(lái)給自己加點(diǎn)BUFF。

所以我覺(jué)得，漢武帝不光是推動(dòng)了七月七這一天的神化，而且，很可能在牛郎織女這個(gè)事兒上，他也起了重要的推動(dòng)作用。

怎么樣，這事兒梳理到這兒，是不是有那么點(diǎn)兒意思了？

說(shuō)到這兒你可能要問(wèn)了：這么說(shuō)，那牛郎和織女是從漢代才開(kāi)始相愛(ài)的嗎？

三、牛郎織女的戀愛(ài)進(jìn)化史

準(zhǔn)確的說(shuō)，可能是從東漢才開(kāi)始的。

根據(jù)迄今為止的出土文物，在四川出土的東漢畫(huà)像石上，發(fā)現(xiàn)了牛郎牽著自己的牛，奔向織女的畫(huà)面，

這也是第一次出現(xiàn)關(guān)于這兩個(gè)神仙的愛(ài)情元素。

在這之前，包括與這同時(shí)期的其他文物上，

牛郎和織女都只作為星神的形象出現(xiàn)，沒(méi)有被賦予任何感情色彩。

也就是說(shuō)，從西漢到東漢之間，才有部分地區(qū)的人們?yōu)檫@兩個(gè)神仙賦予了愛(ài)情萌芽。

本來(lái)各司其職，互不相干的兩顆星星，從此開(kāi)始“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)” 。

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

——《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》

既然愛(ài)情已經(jīng)開(kāi)始萌芽了，那接下來(lái)，兩個(gè)人的發(fā)展就迅猛起來(lái)了。

如果說(shuō)東漢還只是在有的地方開(kāi)始萌芽，到了不久后的晉代，牛郎和織女就開(kāi)始在七夕約會(huì)了！

這時(shí)候可沒(méi)有什么喜鵲搭橋才能見(jiàn)面的橋段，也沒(méi)有西王母棒打鴛鴦什么的，就是約會(huì)了——甜甜的戀愛(ài)。

七月七日，牽?？椗?，時(shí)會(huì)天河。

——晉傅玄《擬天問(wèn)》

七月七日……言此二星神當(dāng)會(huì)。

——晉周處《風(fēng)土記》

本來(lái)這一天就有各種的過(guò)法對(duì)吧，現(xiàn)在又加上了這么浪漫的愛(ài)情故事。

那大家自然就把習(xí)俗升級(jí)了。

開(kāi)始夜觀牛郎織女二星，還要舉行祭祀，設(shè)湯餅，就是白湯煮面食，漢代宮女們的穿針斗巧加入了向織女乞巧的環(huán)節(jié)。

魏時(shí)人或問(wèn)董勛云：“七月七日為良日，飲食不同于古，何也？”

勛曰：“七月黍熟，七日為陽(yáng)數(shù)，故以糜為珍，今此日唯設(shè)湯餅，無(wú)復(fù)有糜矣。”

——晉周處《風(fēng)土記》

而且啊，既然牛郎織女這一天公開(kāi)約會(huì)，我們凡人的男男女女可不都想要約會(huì)了。

怎么樣，有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)愛(ài)情一旦萌芽，那真是攔也攔不住??！

到了南朝，他倆就不光是談戀愛(ài)了，而且步入了婚姻的殿堂?？椗惶斓墼S配給了牛郎。

此時(shí)的吃瓜群眾，也開(kāi)始不滿足于純粹的HE了。

牛郎織女的故事開(kāi)始有了明顯的起承轉(zhuǎn)合，

比如說(shuō)像被迫分離啊、只能每年一次鵲橋相見(jiàn)啊這樣先甜后虐的情節(jié)，都是這個(gè)時(shí)候補(bǔ)充進(jìn)來(lái)的。

天河之東有織女，天帝之女也，年年機(jī)杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。

天帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢織衽。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，許一年一度相會(huì)。

涉秋七日，鵲首無(wú)故皆髡，相傳是日河鼓與織女會(huì)于河?xùn)|，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。

——《月令廣義·七月令》引南朝梁殷蕓《小說(shuō)》

這還沒(méi)完?？赡苁谴蠹矣X(jué)得先甜后虐還不夠勁兒。

我發(fā)現(xiàn)啊，沒(méi)過(guò)多久，又出現(xiàn)了更虐的情節(jié)，成了這么一個(gè)現(xiàn)在流傳很廣的版本：

牛郎成了一個(gè)凡人，救了一頭從天上被貶下凡的老牛。

老牛為了報(bào)恩，給他支招，讓他去偷織女的衣服，最終讓織女無(wú)法升天回家，嫁給了牛郎。

這個(gè)版本的故事就沒(méi)那么單純了。

你看啊，老牛出這么個(gè)損招，你說(shuō)到底是向牛郎報(bào)恩，還是向把它貶下凡的西王母報(bào)仇？

而且，故事進(jìn)化到這里，是不是越來(lái)越坎坷，越來(lái)越虐了。

還有一個(gè)傳說(shuō)跟這個(gè)故事很像，經(jīng)?；煜?，就是董永和七仙女。

他們都結(jié)合了《搜神記》里面中國(guó)最早的仙女羽衣傳說(shuō)。

東晉干寶《搜神記》：

豫章新喻縣男子，見(jiàn)田中有六七女，皆衣毛衣。不知是鳥(niǎo)。

匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之。即往就諸鳥(niǎo)。

諸鳥(niǎo)各飛去，一鳥(niǎo)獨(dú)不得去，男子取以為婦，生三女。

其母后使女問(wèn)之，知衣在積稻下，得之，衣而飛去，后復(fù)以迎女，女亦得飛去。

這本書(shū)雖然作者署名是東晉史學(xué)家干寶，但是實(shí)際上原來(lái)的本子大部分都已經(jīng)沒(méi)了，

里面的內(nèi)容大多是后人增補(bǔ)、或者從其他書(shū)里面輯錄過(guò)去的。

所以我們現(xiàn)在看到的很多內(nèi)容都是東晉以后，可能不知道什么朝代加入進(jìn)去的。

因此我推測(cè)，這個(gè)版本的故事，應(yīng)該是相對(duì)靠后的一個(gè)版本。

從這一版的內(nèi)容里面，我們也可以得到一定的證明。

像以前兩個(gè)人本來(lái)是甜甜的自由戀愛(ài)，這時(shí)候成了牛郎拿走織女的衣服，織女只好留下嫁人生孩子什么的。

我覺(jué)得基本上可以推測(cè)，這種情節(jié)應(yīng)該是成型于魏晉過(guò)后，某個(gè)女性地位比較低下的時(shí)代。

因?yàn)槲簳x時(shí)期女性的地位跟其他封建時(shí)代比起來(lái)，還是很可以的，甚至在婚姻上也有一定的自主權(quán)。

特別是有一定身份地位的女性，應(yīng)該不會(huì)像織女這么慘。

更何況，她還是個(gè)星神，是個(gè)仙女呢！

所以呢，這就是一個(gè)民間傳說(shuō)或者神話發(fā)展的最基本的流程。

就是先有一個(gè)擬人化的依托，讓他們像人一樣工作生活，然后讓他們產(chǎn)生感情，

然后隨著時(shí)代變化，再加入各種甜，還有各種虐。

你看我們深入分析完之后，再提煉一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程，其實(shí)很簡(jiǎn)單。

四、七月七日對(duì)男人更重要？

在南北朝到唐這段期間發(fā)展出來(lái)的七夕風(fēng)俗，我覺(jué)得最有意思的就是蛛絲乞巧。

姑娘們把瓜果擺在庭院里，盼著蜘蛛在上面結(jié)網(wǎng)。

如果七夕當(dāng)晚看到有蜘蛛結(jié)網(wǎng)，就算乞巧成功了。而且那個(gè)網(wǎng)是越密越好。估計(jì)是覺(jué)得蜘蛛織網(wǎng)跟織女織布差不多吧。

等到了宋代，七夕可算是迎來(lái)了它的高光時(shí)刻。

在這之前，有的地方過(guò)節(jié)的時(shí)間還不太統(tǒng)一，

到了宋太宗這里，他就直接下詔，規(guī)定七月七從此成為一個(gè)法定節(jié)日，還有一天的休假福利。

是夕，人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針?；蛞越疸y鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧，有喜子網(wǎng)于瓜上，則以為符應(yīng)。

——南朝《荊楚歲時(shí)記》

七夕俗以蠟作嬰兒形，浮水中以為戲，為婦人宜子之祥，謂之化生。

——《唐歲時(shí)紀(jì)事》

全民放假一天，這七夕節(jié)的活動(dòng)當(dāng)然立馬又升級(jí)了，

那是白天也慶祝，晚上也慶祝，還設(shè)立有乞巧市，專門售賣七夕節(jié)乞巧相關(guān)的物品，

從七月一日開(kāi)始，一直營(yíng)業(yè)到七夕，真的是跟咱們現(xiàn)在的春節(jié)有一拼，車水馬龍，熱鬧的很。

七夕佳辰，著于式令。

——宋太宗《改用七日為七夕節(jié)詔》

東京潘樓前有乞巧市，賣乞巧物。

自七月初一日為始，車馬喧闐，七夕前兩三日，車馬相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。

其次麗景、?？?、閶闔門外及睦親、廣親宅前，亦有乞巧市，然皆不及潘樓。

——陳元靚《歲時(shí)廣記》

在以前啊，七夕主要是女孩子過(guò)節(jié)，然而宋代這時(shí)候，就連男人都開(kāi)始忙起來(lái)了。

一個(gè)是可能要忙約會(huì)啊，這個(gè)就不用說(shuō)了。

此外在東南部分地區(qū)，男人還有一個(gè)習(xí)俗，拜魁星！乞求自己能金榜題名，考運(yùn)亨通。

所以你看要么說(shuō)宋代是七夕的高光時(shí)刻呢。

女子乞巧，男子求榜。還要忙著約會(huì)啊，許愿啊。感覺(jué)好像不少人的人生大事全都著落在這一天了，對(duì)吧！

怎么樣，你現(xiàn)在是不是跟我一樣，對(duì)于七夕的認(rèn)識(shí)已經(jīng)完全被顛覆了？

經(jīng)歷了這么久遠(yuǎn)的時(shí)代變遷，很多東西看似已經(jīng)混亂不堪。

不過(guò)我們今天羅列了很多記載啊、證據(jù)啊，來(lái)輔助咱們的推理。

你是不是發(fā)現(xiàn)，我們國(guó)家任何一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日、習(xí)俗、故事，都遠(yuǎn)不止我們印象中那么簡(jiǎn)單？

這也就是為什么我經(jīng)常說(shuō)，扒任何一個(gè)中國(guó)文化上的點(diǎn)，都像是在破案。

行了！今天應(yīng)該聊的也過(guò)癮了。如果你剛才一直都沒(méi)給贊，現(xiàn)在，是時(shí)候了。

那就這樣，下次見(jiàn)！BYE~

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