年度話題之作《奧本海默》正在國內(nèi)院線熱映。
這部由英國電影導(dǎo)演克里斯托弗·諾蘭編劇并執(zhí)導(dǎo)，講述“原子彈之父”奧本海默傳奇又復(fù)雜一生的電影，截至目前已收獲了全球票房近8億美元，已經(jīng)超過《信條》《敦刻爾克》和《星際穿越》，成為了諾蘭在過去10年里最賣座的電影。
這樣的票房成績，既得益于諾蘭電影的全球號召力，同時也是因為奧本海默這個天才人物和“原子彈之父”這個永久附著在他身上的標簽，吸引了人們走進電影院。
事實上，奧本海默的故事，是一個關(guān)于科學(xué)家的角色和責(zé)任的警世故事。對于可能產(chǎn)生意想不到后果的科學(xué)技術(shù)，科學(xué)家需要擔(dān)負什么樣的責(zé)任？導(dǎo)演諾蘭表示，“我不確定奧本海默的故事能否解答這些問題，但我認為，電影的職責(zé)就是提出問題，而不是假裝有答案”。
對于原子彈自誕生以來就如影隨形的爭議，電影《奧本海默》當(dāng)然不可能給出最終答案。從原子彈制造出來，到隨后開始的核武器競爭，以及到今天，世界還面臨核戰(zhàn)爭威脅，人類迄今也還沒有完善的如何對待核武器的理念、原則和行為指南。
盡管如此，一如諾蘭所說，電影《奧本海默》在藝術(shù)地展現(xiàn)原子彈制造、產(chǎn)生和使用的過程中，不僅重新提出了一個科學(xué)倫理問題，也給予了一些線索，讓當(dāng)代人得以重新思考這一困境。
“現(xiàn)在我成了死神，世界的毀滅者”
對于原子彈，科學(xué)家和政治家的看法是不同的。電影《奧本海默》藝術(shù)地體現(xiàn)了這一點。影片是通過奧本海默喜愛的文學(xué)作品來解釋這一問題。
得知納粹德國正在研究原子武器，美國軍方的萊斯利·格羅夫斯將軍找到奧本海默，要求他擔(dān)任曼哈頓計劃總監(jiān)，全力研制原子彈。因此，奧本海默組建了一個科學(xué)家團隊，在新墨西哥州的洛斯阿拉莫斯共同秘密研制原子彈，并將其視為拯救世界的一種手段。
但是，原子彈制造出來之后，奧本海默卻陷入了深深的自責(zé)，電影是通過一個比較生活化的場景來表現(xiàn)的。當(dāng)時，奧本海默正在與戀人親熱，親密行為也因此突然中止。
戀人拿出了奧本海默最喜歡的文學(xué)作品之一《薄伽梵歌》，讓奧本海默誦讀了其中一句話：“現(xiàn)在我成了死神，世界的毀滅者。”
這一場景當(dāng)然是藝術(shù)再現(xiàn)，卻引起了印度觀眾的不滿和反對。他們認為，在兩性情愛場景中引用印度宗教典籍，是一種不敬和誤導(dǎo)性使用。印度官方甚至也致信導(dǎo)演諾蘭，表達了他們的不滿，并要求刪除與印度宗教典籍有關(guān)的場景。后續(xù)的結(jié)果是，《奧本海默》在印度上映時，相關(guān)場景加上了PS處理。
藝術(shù)是藝術(shù)，現(xiàn)實是現(xiàn)實。但在真實的歷史史料中，奧本海默也采用《薄伽梵歌》來表達他對研制原子彈的不安、矛盾，甚至悔恨。
在生命的晚期，奧本海默罹患喉癌，有過一個真實的表達，被上傳到短視頻平臺上。在這段黑白視頻中，奧本海默說，“我們都知道，世界不再會是原來的樣子了”，“一些人笑了，一些人哭了。多數(shù)人沉默不語”。
然后，奧本海默說：“我記得印度經(jīng)典《薄伽梵歌》中的一行詩。毗濕奴試圖勸說王子要履行自己的責(zé)任，為了使王子留下深刻印象，毗濕奴呈現(xiàn)出四臂形態(tài)，說道，‘現(xiàn)在我將變成死神，世界的毀滅者’?！?/p>
無論是藝術(shù)的呈現(xiàn)，還是實際生活中的表達，奧本海默都認為自己是“世界的毀滅者”，甚至是“兇手”，這在另一些傳記中也有過描述。但這樣的悖論和困境，卻至今仍是全人類的。
“應(yīng)該加入，還是撤出？”
原子彈首次令人類真實感受到恐懼，是在第二次世界大戰(zhàn)后期。
1945年8月5日，美國空軍飛行員保羅·蒂貝茨駕駛B-29轟炸機，從塞班島美軍基地直飛日本廣島，投下了一顆名為小男孩的原子彈，造成了大約14萬人的死亡。
第一顆原子彈爆炸后，美國總統(tǒng)杜魯門分別接見了奧本海默和蒂貝茨。奧本海默說，“總統(tǒng)先生，雙手沾滿鮮血的是我”。但杜魯門說，“你不過是制造原子彈的，下令投彈的是我”。
而杜魯門接見投彈回來的蒂貝茨時，兩人站了足足10分鐘，杜魯門才開口問，“你是怎么想的？”相比奧本海默，空軍飛行員蒂貝茨的回答干脆利落，“總統(tǒng)先生，我想我完成了任務(wù)”。
杜魯門覺得奧本海默表現(xiàn)得過于軟弱，而作為軍人的蒂貝茨則立場堅定、行動果敢。但是，杜魯門還是在1946年親手為奧本海默頒發(fā)了最高平民榮譽功績勛章。
奧本海默對制造原子彈顯然是矛盾的，原因在于他的家庭和成長環(huán)境。奧本海默出生于猶太家庭，其父母深受倫理文化運動的影響。在哈佛大學(xué)就讀期間，奧本海默就被印度教哲學(xué)經(jīng)典所吸引，尤其是《薄伽梵歌》，首次讀到就覺得非常好，稱其為“已知的所有語言中最美麗的哲學(xué)之歌”。
在研制原子彈期間，奧本海默也曾援引《薄伽梵歌》的另一段話，是一段“應(yīng)該加入，還是撤出？”的回答，“考慮到你的責(zé)任，你不應(yīng)該猶豫不決。對于一名戰(zhàn)士，沒有什么比反對邪惡的戰(zhàn)爭更崇高的了”。
后來，奧本海默還區(qū)分了自己與政府的責(zé)任，認為自己只是造出了原子彈，但政府領(lǐng)導(dǎo)人才決定何時應(yīng)該使用和如何使用原子彈。因此，奧本海默稱，“我完成了該由我完成的工作”。這就像一個軍人，像一名戰(zhàn)士了。
“二戰(zhàn)”后，奧本海默對核武器的態(tài)度發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，最終選擇了“撤出”。他擔(dān)任原子能顧問委員會主席，與愛因斯坦等人一起反對美國研制氫彈，認為需要通過聯(lián)合國來實現(xiàn)原子能和平利用，而非繼續(xù)制造核武器。
但是，核武器卻至今仍是籠罩人類的恐怖陰霾。或許，通過電影《奧本海默》可以給出的一個原則是，研制核武器是為了自衛(wèi)，是用于反侵略戰(zhàn)爭，應(yīng)當(dāng)反對的是使用核武器進行侵略與掠奪。更重要的是，人類是一個命運共同體，和平發(fā)展成為人類社會的共同理念，方能真正消除核戰(zhàn)爭的恐怖陰霾。
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