聲音簡介
《 詩 shī 》 云 yún：“ 邦 bāng 畿 jī 千 qiān 里 lǐ， 維 wéi 民 mín 所 suǒ 止 zhǐ。” 《 詩 shī 》 云 yún:“ 緡 mín 蠻 mán 黃 huáng 鳥 niǎo， 止 zhǐ 于 yú 丘 qiū 隅 yú?！? 子 zǐ 曰 yuē：“ 于 yú 止 zhǐ， 知 zhī 其 qí 所 suǒ 止 zhǐ， 可 kě 以 yǐ 人 rén 而 ér 不 bù 如 rú 鳥 niǎo 乎 hū？” 《 詩 shī 》 云 yún：“ 穆 mù 穆 mù 文 wén 王 wáng， 於 wū 緝 qī 熙 xī 敬 jìng 止 zhǐ！” 為 wéi 人 rén 君 jūn， 止 zhǐ 于 yú 仁 rén； 為 wéi 人 rén 臣 chén 止 zhǐ 于 yú 敬 jìng； 為 wéi 人 rén 子 zǐ， 止 zhǐ 于 yú 孝 xiào； 為 wéi 人 rén 父 fù， 止 zhǐ 于 yú 慈 cí； 與 yǔ 國 guó 人 rén 交 jiāo， 止 zhǐ 于 yú 信 xìn。
《詩》云："邦畿 ji 千里，惟民所止。"邦：以前指的京都。畿：就是郊區(qū)。是從京城到郊區(qū)數(shù)千里，這么大的地方都是讓人民居住的，所以叫惟民所止。
《詩》云："縉 min 蠻黃鳥，止于丘隅 yu 。"緡蠻黃鳥，就是那種小的黃雀，形容這個鳥的叫聲，吱吱喳喳叫的小黃雀，它是止于丘隅的，止就是棲息的意思。這樣的一只小黃雀，它是棲息在山坡上其中的一個角落的。小鳥也懂得止，也懂得棲息，也懂得它該安住在哪個地方。接下來孔子開始感嘆了！
子曰："于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？"于止，"知其所止"這件事情，怎么人還不如鳥呢？很多人不停地奔波、不停地做事情，可自己為了什么都不清楚，連自己的止都沒有了。比如說我們每天做事情也是一樣的，如果做著做著都不知道這件事情是為什么而做？是不是越做越累、越做越痛苦？就淪為工作的奴隸了。
所以我每天都在跟大家講，讓自己放松一點。大家要明白，我們做每件事情，它都是載體，都是為了讓我們不停地修正和提升自己的，如果我們把這個東西丟了，就淪為工作的奴隸了。每天的工作只有痛苦，只是熬，快點熬，把這個事情做完，而不懂得我做這件事情，在這里面能看到哪一些不足，如何利用這件事情不斷地去修正自己，這才是我們修行的意義。
做任何事情，我們都要知道一個止，找到那個止，做事情才有方向。這好比是小鳥一樣，飛著飛著累了，它得知道往哪停，所以它會懂得止于丘隅?！对娊?jīng)》這一段是當時有的文人墨客寫出來諷刺的。"緡蠻黃鳥，止于丘隅"寫的是什么呢？當時周朝有個周幽王，周幽王總施暴政，人民每天辛苦地勞作，特別的痛苦，所以才有人感嘆說："我們活的還不如個鳥。"鳥還能每天自由自在地飛翔。
我們現(xiàn)在是不是經(jīng)常有人這樣說："寧愿做一只小小鳥。"為什么？鳥兒自由。想讓自己做小小鳥的，說明當下不自由，說明當下的生活很痛苦的，每天是被很多東西束縛的。我們現(xiàn)在自己會怎么講："都是被那些事情牽絆的，被家人牽絆的，被孩子牽絆的，被公司牽絆的，被生活牽絆的。"因為還不懂得放下，當我們嘗試著放下，根本沒有那么多的牽絆，往往我們都覺得是別人離不開我們，但實則是我們放不下別人而已。
每次來現(xiàn)場聽課的人，會有人說："我來這里好不容易，老師，我出來聽兩天課，真是太難了。"到這里兩天，如果嘗試著往家打一個電話，人家可能活得更自在。我們?nèi)ンw會，生活當中到處都是這樣的，比如說有的人，從一個公司離職是不是也會這樣想，"公司離了我能行嗎？"會發(fā)現(xiàn)離開我們是一樣的，沒有任何區(qū)別。
大家總是覺得，好像是別人放不下我們，實則是我們自己放不下別人。所以人都是被自己的念頭所困，我們不知道每天要干什么，不懂得停止和放下，所以就被這些事情牽絆得很痛苦，一點都不自在。
人活一輩子，到底為了什么呢？有的人說了我賺錢，賺錢是為了什么？生活得更快樂對吧？生活得更好，結(jié)果我們賺了點錢，自己變得更痛苦了，讓全家人變得更累，把自己迷失掉了。那我們賺的那點錢又有什么意義？我們到底在干嘛呢？要是不知道止，是非?？膳碌氖虑?。
整個《大學》經(jīng)常提到"止"，止有三層含義，第一層的止是我們到底要做什么？第二層止是我們現(xiàn)在正在做什么？第三層止就是要懂得停止。停止一些讓我們不快樂的事情，停止一些讓我們束縛、痛苦、還有煩惱的事情。所以我們天天修行，是不是不停地在修止？不停地去掉一些不好的東西，去掉一些不好的雜念和欲望，這都是止，這叫止惡揚善，止住我們那些不好的行為，不好的心念，才能讓我們變得更自在、更快樂。
整個這一段都在告訴我們止的重要性。每個人都要去思考，我們自己的止到底是什么？我們到底要去做什么？我們能做什么？我當下還有哪一些東西，是需要停止的，是需要修正的，是需要放下的。
《詩》云："穆穆文王，於緝熙敬止。"莊嚴肅穆的周文王，於 wu 是個感嘆詞。緝熙：光明的意思。敬：周文王所散發(fā)出來的光明，是讓別人敬重的。止：止于敬重。莊嚴肅穆的周文王，別人看到他就會覺得很光明，讓別人很敬重、很敬畏。
我們再講這個止，我們用到生活當中，比如說，看看別人對我的印象，止于哪里了？別人現(xiàn)在是怎么評價我的？他對我會用一個什么詞，就是止于什么了。我們再反過來想，我想用一個什么詞，形容身邊的哪一個人，就是他止于哪里了。舉個例子，這個人很安靜，就是止于安靜了；那個人抱怨很多，止于抱怨了；那個人好自私，就是止于自私了。別人會用什么來評價我，就是被止于什么地方。所以這段話是告訴我們，人們對周文王的理解，是止于光明，是止于敬重的。
"為人君，止于仁。"我們生活當中會有不同的止。我們延伸一下，當我們處上位的時候，要止于仁。無論我們是誰，只要是處上位的，哪怕下面只有個員工，我們也是上位。為人君要止于仁，對待下面的人要有仁德，要有仁愛之心。
"為人臣，止于敬。"對我們的上位之人有沒有敬重？對我們的君主，對我們的長輩，對我們的領(lǐng)導，有沒有敬重之心？敬分成兩個：一個是敬人，一個是敬業(yè)。也就是敬我們所做的事情。無論當下我們在做生意也好，或在任何一個團隊當中工作也好，看看我們有沒有敬畏當下所做的那個事情，這叫敬業(yè)。所以無論我們做當下的哪一件事情，要懂得敬畏人，要懂得敬畏自己所做的事情，這都是止。
"為人子，止于孝。"我們做人家孩子的，一定要止于孝道，一定要去孝順父母。
"為人父，止于慈。"如果要是做人家父母的人，我們要慈愛，要對自己的孩子是有慈愛，是有慈悲之心的。
"與國人交，止于信。"這個國人是什么意思？是周圍的人，說我們與周圍的人相交，要止于信。我們講話是有信用的，我們這個人做事情是講信義的。
儒家告訴我們有五倫關(guān)系，有君臣，有父子，有兄弟，有夫婦，還有朋友，這里面為人君，為人臣，就是君臣的關(guān)系有了。為人子，止于孝，為人父，止于慈，父子關(guān)系也有了。我們再講這里面沒有的，兄弟之間的關(guān)系，有一個詞叫"兄友弟恭"，這個止就是做哥哥的人，要友愛兄弟，這叫友。弟恭是年齡小的人對我們的哥哥，對我們的姐姐，要有恭敬的狀態(tài)，這是兄的止和弟的止。
夫婦關(guān)系，那夫婦之間該止于什么？第一要止于愛，就是關(guān)心對方，愛護他，關(guān)心他。第二個就是敬重，要彼此敬重，彼此尊敬。第三點是包容，要容，因為在生活當中，在一個家庭當中，會有非常多的小事和瑣碎的事情發(fā)生，如果不懂得彼此包容，每天就會不停地爭吵和煩惱，所以這是夫妻之間的止。再有就是朋友關(guān)系，"與國人交，止于信"，講誠信的，都要彼此相信的，這是我們延伸出來的儒家講的五倫關(guān)系。子曰："聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！"這是我經(jīng)常講的一句話，也特別喜歡的一句話。聽訟，就是審查審理官司的時候，我和別人是一樣的，不一樣的是什么？是"必也使無訟乎"，這是孔子的止。一般的人的止是什么呢？我審理這些案件的時候，給分辨是非對錯，斷案到底誰對誰錯，但是孔子的止不是這樣的，是我不讓這件事情發(fā)生。我們的止不同，是不是行為就不同？所以孔夫子做教化于民的事情，他不停地去培養(yǎng)人們的德行，不停地讓人們懂禮，讓這個事情不發(fā)生，才是孔夫子的止。
很多人都在問："我如何解決婆媳關(guān)系？在公司碰到一個小人怎么辦？別人騙我了怎么辦？別人不在意我怎么辦？"是不是天天都有這樣的問題？我們要懂得不斷地學習、不斷地修行，讓我們增加了一些智慧以后不是為了處理哪件事情，今天教給我們怎么處理這件事情，換一件事情就不會了。
修行是什么呢？是讓我們自己有智慧，回去能面對生活當中的所有事情，那個才是我們的止。是不讓事情再發(fā)生，是不讓大家再沉浸在這些是非對錯當中，而不是爭辯，與老公之間、與老婆之間、婆媳之間到底誰對誰錯？而是讓我們能超然物外，不要在這些是非對錯當中糾纏不休，這時我們的生活才能自在，才能喜樂。
"無情者不得盡其辭，大畏民志。"這個無情有兩層意思：第一層無情是情況不屬實的人。在我這里你情況不屬實不能講那么多，到我這里都講不下去的；第二層是這件事情我們雖然可能占理了，但是情分說不過去。
舉個例子，在生活當中是不是經(jīng)常有這樣的人﹣﹣得理不饒人，甚至有的人走在商場，我摔倒了，開始索賠，"你沒貼警示牌，所以我摔倒了。"甚至現(xiàn)在有人摔倒了沒人敢扶，為什么？扶了我，我就開始找你，就開始告你，賴上了。這些事情占不占理？占理可是不占情分。這里孔夫子教給我們的是：當人們懂得不斷地去提升自己內(nèi)在的道德修養(yǎng)的時候，"無情者不得盡其辭"，情況不屬實的人，和只有理但沒有情分的人，在我這里不好意思講這些話的。
在生活當中，當我們在一個特別有仁德人的面前，不好意思講很多，實在講不出口，所以叫"大畏民志"，都讓人民產(chǎn)生敬畏的這種志向。想一想，我們不斷學習、不斷修行的過程當中，我們的志向會不會發(fā)生變化？所以孔子去做教書育人的事情，他才能成為萬圣師表，所以這都是因為止的不同。
"此謂知本。"這個才是知本?！洞髮W》講到："物有本末，事有終始，知所先后，則盡道矣。" 自天子以至于庶人 壹是皆以修身為本。"這一段也是告訴我們，要知止，要懂得修身為本，這才叫知本。
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