177.道德經(jīng) 第80章-1 小邦寡民

小邦寡民使有十百人之器毋用使民重死而遠(yuǎn)徙雖有舟輿無所乘之雖有甲兵無所陳之使人複結(jié)繩而用之甘其食美其服安其居樂其俗鄰邦相望雞犬之聲相聞民至老死不相往來

文章大意

國(guó)家小人口少，即使有高效先進(jìn)的東西也配不上用場(chǎng)；使人們珍愛生命而遠(yuǎn)離遷移。即便有車船也沒有人需要乘坐，雖有軍隊(duì)也沒有用兵的需求；使人們恢復(fù)到素樸簡(jiǎn)單的狀態(tài)。滿意家常的食物，欣賞傳統(tǒng)的衣服，安心自己的住所，喜歡本地的風(fēng)俗。相鄰的國(guó)家互相看得見，雞鳴狗叫也相互聽得到，但人們永遠(yuǎn)都不相互往來。

    解讀

這一章似乎是讓人們返回原始的生活狀態(tài)。所以很多人對(duì)老子提出了質(zhì)疑和批判。認(rèn)為老子愚昧百姓。但是，當(dāng)我們對(duì)整部道德經(jīng)有了深入的理解就會(huì)發(fā)現(xiàn)，本章的理念也符合整部經(jīng)文的思想，是一種看似愚昧又非愚昧的狀態(tài)。其觀點(diǎn)表面刺耳扎心，實(shí)際也是信言不美。文章一開頭老子就說；

小邦寡民

無疑就是倡導(dǎo)國(guó)家小人口少。這話很不受人歡迎。但是小和寡所體現(xiàn)的也是柔弱。前面我們學(xué)習(xí)過柔弱的智慧；柔勝剛，弱勝強(qiáng)。強(qiáng)大處下柔弱居上。柔弱不僅代表著生命的開始，同時(shí)也寓意著儉嗇與謙讓。小邦寡民就相當(dāng)于人類初期的原始部落，初始的事物就好比嬰兒還未長(zhǎng)成小孩的狀態(tài)?？此迫崛鹾?jiǎn)單，卻最具生命活力，蘊(yùn)含著無限的力量。當(dāng)事物發(fā)展到了興盛之極又會(huì)走向衰敗，夫物蕓蕓各復(fù)其根。人類的發(fā)展也不例外。因此，以其物壯則老還不如追尋生命的初始，這樣更能夠和順久長(zhǎng)。所以老子提倡復(fù)歸于嬰兒，復(fù)歸于樸。人們也常說，“不忘初心”。老子的理念并不是說讓人拋開一切文明，學(xué)習(xí)原始人去過茹毛飲血的生活。小邦寡民也不等于原始和野蠻。是讓人們懷有一顆赤子之心，使思想如嬰兒一般純真無瑕。這是經(jīng)過發(fā)展以后的儉嗇，是精神升華的一種境界，實(shí)則就是為人類構(gòu)建了一個(gè)更為合理的生活方式。

這一句我們則可以聯(lián)系“少則得多則惑”、“以其不為大故能成其大”、“善者不多多者不善”、“不敢為天下先”、“處其實(shí)不居其華”、“獨(dú)異于人而貴食母”等經(jīng)文的意思來理解就會(huì)明白，這是一種以退為進(jìn)的智慧。老子稱之為無爭(zhēng)之德，天古之極；夫唯無爭(zhēng)所以就沒有人能夠與其相爭(zhēng)，同時(shí)也就不會(huì)有什么憂慮。

第二十章說，企者不立跨者不行——人不能只顧著加大油門勇往直前。也需要踩一踩剎車持盈保泰，才有最大的安全與幸福保障。剎車減速不等于終止不前，而是為了平衡調(diào)整方向。返老還童也并非完全等于兒童，而是盡可能地減少奢望，純真簡(jiǎn)單。因?yàn)檎嬲男腋２⒉辉谟谖镔|(zhì)的豐厚，也不取決于自己名聲地位的顯赫。如果人類都有這種覺悟，就不會(huì)盲目比較相互爭(zhēng)奪，那樣才可能達(dá)到真正的和諧。小邦寡民實(shí)際上是老子通過大道反動(dòng)原理推繹出來的理想國(guó)。但是老子提出這個(gè)理念的同時(shí)也并沒有脫離現(xiàn)實(shí)而反對(duì)大國(guó)。第六十章說“治大國(guó)若烹小鮮”，第六十一章又說“大國(guó)者下流也天下之牝也”等文句都指出了大國(guó)的管理秘訣；也同樣要以無為的原則去謙柔地發(fā)展。那么究竟是大國(guó)合理還是小國(guó)合理？不能一概而論。很多人都會(huì)認(rèn)為人口是越多越好，國(guó)家是越大越強(qiáng)。有智慧的人則會(huì)說，未必！越龐大的機(jī)構(gòu)越難管理。人口越多，資源分配就越難平衡。地大物博也會(huì)遭人覬覦。只有不壟斷資源才符合天道的原則。

老子的理念是國(guó)家不在于大，人口也不在于多。我們?cè)賮砜磧汕Ф嗄旰蟋F(xiàn)代的真實(shí)事例——據(jù)聯(lián)合國(guó)多種調(diào)查顯示，國(guó)民幸福指數(shù)最高的也是些小國(guó)家。就用不丹這個(gè)國(guó)家來說；面積不到4萬平方公里，人口不到80萬。與眾多國(guó)家比較而言也屬于小邦寡民。這個(gè)國(guó)家科技落后，閉關(guān)鎖國(guó)。它沒有先進(jìn)通信，也沒有高科技。這里的人也不喜歡攀比，過著一種慢節(jié)奏生活。人們的心中沒有太多的雜念，都愿意住在自己舒適的小房子中，不需要為了住房去付出一生的努力。醫(yī)療和教育也都由國(guó)家來承擔(dān)，所以這里的人們不會(huì)為了金錢奔波焦慮。這里沒有環(huán)境污染，沒有腐敗，沒有無家可歸的乞丐。每個(gè)人都享有平等的社會(huì)福利。人們普遍穿著傳統(tǒng)服裝，生活方式和文化內(nèi)容從古至今幾乎沒有變化。這關(guān)鍵還在于；不丹的國(guó)策規(guī)定，國(guó)家的首要任務(wù)是提高國(guó)民的幸福，而非國(guó)民的產(chǎn)值。所以在這個(gè)國(guó)家的所有學(xué)校里，除了教授數(shù)理和人文學(xué)科，還教育孩子們一個(gè)重要的理念——金錢并不是最重要的，除了金錢之外還有許多更有價(jià)值的東西。也許正因?yàn)閺男【驮诤⒆觽兊念^腦中樹立起精神高于物質(zhì)的人生觀，所以這里的人都沒有攀比和競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。調(diào)查結(jié)果，90%以上的國(guó)民都感到了快樂與幸福，是全球公認(rèn)最幸福的國(guó)度！這個(gè)國(guó)家的情形，無疑也證實(shí)了老子小邦寡民思想的合理。

我們?cè)倏匆豢词澜缟献钚〉膰?guó)家；被人們稱為繡珍國(guó)的梵蒂岡，國(guó)土面積還不到半平方公里，人口只有幾百人，是被意大利包圍著的國(guó)中國(guó)。這個(gè)國(guó)家只擁有一個(gè)教堂，一個(gè)火車站，一個(gè)博物館，一個(gè)廣場(chǎng)和郵局。沒有自然資源，沒有工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，沒有醫(yī)院，學(xué)校，甚至連一家理發(fā)店都沒有。財(cái)政收入主要依靠旅游業(yè)、宗教銀行盈利以及教徒捐款等。但是別看他小邦寡民。卻是世界上無人敢侵犯的國(guó)家。它的人均GDP世界排行前五，實(shí)力堪比歐洲超級(jí)強(qiáng)國(guó)。它有一張最大的王牌；這里是天主教的發(fā)源地，天主教教廷就建立在此，教會(huì)有著十幾億虔誠的信徒分散在世界各地，遍及各個(gè)階層，因此受到十幾億人的信仰與供奉，每年哪怕一個(gè)人只捐1美元，也有了十幾億美元了，所以梵蒂岡的經(jīng)濟(jì)能力非常強(qiáng)大。沒有誰會(huì)默視它實(shí)體規(guī)模的弱小。決定事物的優(yōu)劣在于質(zhì)而不在于量，梵蒂岡的情形告訴我們；國(guó)家的好壞也不在于大小，而在于它能否凝聚更多的力量。

除了不丹和梵蒂岡之外，世界上還有許多小國(guó)家如瑞士，冰島，波蘭等，幸福指數(shù)都在全球排名前十的行列。由此來看老子小邦寡民思想，也確實(shí)非常值得我們現(xiàn)代人去深思和探索。