你生活得喜悅自由嗎？

你生活得喜悅自由嗎？

作者：一念行者

來(lái)到太行山脈住下，

我喜歡上了在山谷中散步。

每天在山中走上兩個(gè)小時(shí)的路，

欣賞大自然的花、草、微風(fēng)、石頭，

傾聽(tīng)著群山里的寂靜和鳥鳴。

早上我從山谷里經(jīng)過(guò)一個(gè)叫作“北口村”村子返回時(shí)，

我再次注意到安靜的村落中農(nóng)夫和農(nóng)婦們自在的生活，

他們?cè)诠麍@里種地、刨土，

孩子在田頭玩，樹(shù)上有鳥叫，還跟隨的小狗。

整個(gè)泥土上洋溢著寧?kù)o、和諧和生命的芬芳。

我想起從前我同事們的嘮叨和抱怨，

他們不喜歡他們現(xiàn)在的工作，

但不想離職，因?yàn)橐坏┺o職，

他們的養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、社會(huì)保險(xiǎn)等等將統(tǒng)統(tǒng)失去，

“我老了怎么辦？”、“我生病了怎么辦？”，

想起這些，他們又不得不地安住在那里。

此刻的工作是為了多少年老了以后，

健康時(shí)工作是為了生病時(shí)準(zhǔn)備，

這種總是“為了什么”的心念是否能夠使你享受生活呢？

人們?yōu)榱艘粋€(gè)虛幻明天的想象中的幸福，

犧牲了今天此刻的快樂(lè)幸福，

不喜歡當(dāng)前的生活，

但他們卻不得不告訴自己“忍一下吧，現(xiàn)在辛苦一點(diǎn)將來(lái)就好了”，會(huì)是那樣嗎？

如果你此刻過(guò)的日子不好，

你的整個(gè)生命就在不好。

犧牲今天的喜悅自由，

你確定你明天就能喜悅自由？

當(dāng)明天再次成為今天時(shí)，

你的生活還是一樣。

養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、社會(huì)保險(xiǎn)，

它拴住了多少人享受自由生活的夢(mèng)想？

為了年老、明天、生病時(shí)——

那些想象中的事情，

你讓自己此刻過(guò)的不自由。

生命沒(méi)有明天，

只有每一個(gè)每一個(gè)的此刻，

倘若你此刻不自由、不喜悅，

那么你的整個(gè)生命就不喜悅不自由。

不要期待明天你的生活會(huì)改變，

如果你的生活此刻不好，

明天只不過(guò)是今天的翻版。

只有此刻你是喜樂(lè)的、自由的，

明天的花朵才能更鮮艷、更芬芳燦爛。

騎在兩匹馬上的人

我觀察過(guò)許多生活不幸福人的“情況”：

他們一邊抱怨著他們現(xiàn)在的生活如何不好不好，

又一邊羨慕著或向往著別人或別處的生活如何如何的美好，

他們有很多“不得不”，我不得不這樣、我不得不那樣——

他們正在創(chuàng)造他們的地獄。

就在當(dāng)下，他們創(chuàng)造了自己的“分裂”。

身體坐在一匹馬，

而心卻想去坐另一匹馬，

難怪他們感受不到騎馬的快樂(lè)而只感受到馬背硌他們的屁股呢。

想同時(shí)騎兩匹馬的人結(jié)果如何？

掉下馬來(lái)。

這就是他們生活痛苦的原因。

那些痛苦的人都正在試圖同時(shí)騎兩匹馬呢，

他們正在被二馬分尸，

難怪他們生活得如此不安——

他們正在身與心裂——身心分裂呢。

一個(gè)內(nèi)在是分裂的人怎能生活是幸福的呢？

難怪你生活的不幸福，

你在創(chuàng)造自己的分裂。

要么你安于當(dāng)下，

要么你去實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)——

安于當(dāng)下或行走在路上的人都是幸福，

唯有那些夢(mèng)想的人在痛苦。

夢(mèng)想是一種分裂者的生活，

真正幸福的人是沒(méi)有夢(mèng)想的，

要么你沒(méi)有夢(mèng)想，要么你的夢(mèng)想開(kāi)花成行動(dòng)，

兩者都會(huì)使你生活幸福，

因?yàn)樗鼪](méi)有分裂。

在安靜和行動(dòng)中并不存在夢(mèng)想，

夢(mèng)想只存在于身體不動(dòng)而心已離開(kāi)的身心裂隙的“夾縫”中——

夢(mèng)想像生活在石縫里的虛幻之花，

它給夢(mèng)中折花的人追逐它的快樂(lè)的痛苦。

一個(gè)人的身和心分裂越大，

他的痛苦就越大。

當(dāng)心走的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了，

而身體還原地未動(dòng)時(shí)，

這人的身心已經(jīng)完全分裂，

這就是精神分裂者的情況——

身和心在無(wú)明的極度痛苦中變得完全沒(méi)有關(guān)系。

當(dāng)一個(gè)人痛苦，繼續(xù)痛苦——

身和心分裂，分裂，繼續(xù)分裂……

突然某個(gè)時(shí)刻，他不痛苦了，

他開(kāi)始?xì)g笑，那么他瘋了，

一個(gè)真正的精神分裂者誕生了。

意識(shí)到你自己的精神分裂

你是那位正騎在兩匹馬上的人嗎？

你是那種一邊抱怨著現(xiàn)實(shí)存在，

一邊夢(mèng)想著別處生活的人嗎？

你是那個(gè)一生中說(shuō)“不得不”最多的人嗎？

那么，意識(shí)到，你正在悄悄地精神分裂呢。

注意覺(jué)知你自己的情況，

觀照你的心和你的現(xiàn)實(shí)存在是如何分離的，

用覺(jué)知把你的另一匹馬拉回來(lái)，

或干脆騎上另一匹遠(yuǎn)走他方實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

但無(wú)論如何，身心分裂，

那是你痛苦和瘋掉的開(kāi)始。

是誰(shuí)拴住了你？

如果你的日子不自由，

是誰(shuí)拴住了你？

——你的老板？你的小孩？

你的父母？你老婆或丈夫？

你手頭的錢或現(xiàn)狀？……

你自己拴住了你自己。

一個(gè)人若被拴住了，

永遠(yuǎn)只可能是他自己拴住了他自己。

念頭是那根拴馬樁，

信念是那根拴馬繩——

你相信的念頭和信念拴住了你自己。

如果你不自由，你不自由于你自己；

如果你自由，你解放了你。

你意識(shí)到你生命問(wèn)題的根源了嗎？

你創(chuàng)造了你的一切。

如果你覺(jué)得自己在天堂，享受它；

如果你覺(jué)得自己正在地獄，你來(lái)拯救你自己。

拔掉你的拴馬樁，

剪斷你的拴馬繩，

你負(fù)責(zé)你自己的自由。

放生，放生你自己

覺(jué)者教導(dǎo)人們要“放生”——

你理解為，

要放過(guò)小動(dòng)物的生命，放過(guò)別人的生命；

我的理解是，放下你的求生愿望

……放生你自己。

你一生提著自己的生命小心翼翼的行走，

這恰被死亡之神緊緊的抓住。

過(guò)分護(hù)持自己的生命，

恰被死亡之神掘住。

如果你過(guò)分熱愛(ài)自己的生命，

那么“生命”就成了死神的人質(zhì)。

當(dāng)你過(guò)分關(guān)注自己的生命時(shí)，

生命就成了天空中的一只風(fēng)箏，

而死神卻是抓著它線的手。

如果你如此愛(ài)護(hù)你生命，

生命正在失去生命力。

放生你自己——放掉你生命，

不要過(guò)分的關(guān)注它，

如果它活著就活著，死掉就死掉，

生死它有自己的旅程，

你操心不了它，

即使你想操心，

你也改變不了它。

生命是一條意識(shí)之河，

它的存在不在于它時(shí)間上的長(zhǎng)度，

而在于它意識(shí)上的寬度。

活五十歲和活一百歲沒(méi)有任何區(qū)別，

而不同在于你是具有神的意識(shí)寬度還是只具有動(dòng)物的意識(shí)寬度。

放生——我放掉我自己的生命，

我不管我能活多大，

那不是我操心的事。

我操心的事是我此刻我自由不自由，

我快樂(lè)不快樂(lè)。

我的生命究竟能活多大，

那不是我關(guān)心的事，

我關(guān)心的事是我此刻的覺(jué)知和念頭。

我喜愛(ài)覺(jué)知和念頭，

它們才是我生命的朋友。

覺(jué)知讓我知道自己是神，不生不滅；

念頭讓我知道自己是萬(wàn)物，生生不息。

守著覺(jué)知，觀察念頭，

讓我生命的如來(lái)善護(hù)著我生命的菩薩。

我熱愛(ài)我自己，

因?yàn)槲曳派宋摇?/p>

當(dāng)我放下我的生命時(shí)，

我知道我獲得了真正的生命。

二千六百年了，

覺(jué)者一直在強(qiáng)調(diào)放生，

你能不能先放生你自己？

要想得到想要的，先把自己舍出去

人們想得到的困難在于舍出去的困難。

如果有什么東西你給不出去，

那么你一定得不到。

舍得——是因果，舍在前，得在后。

如果一樣?xùn)|西你舍不出去，

猶如種子你丟不到土中去，

那么你就一定不能得到那個(gè)舍的反饋，

你就不能收到那粒種子的花朵和果實(shí)。

所以，人們想得到某物的困難不在得到的難度，

而在于舍出去的難度。

 無(wú)論你想得到什么，

如果你舍不掉你的架子、面子、票子等，

你別想得到你想要的。

如果你不能給出去你的尊嚴(yán)、財(cái)富或身份，

神不會(huì)把你想要的帶到你面前。

得到的法則，在于舍，不在于得。

你意識(shí)到了嗎？

所以，下次你想要什么的時(shí)候，

想想你有什么，

先把它給予出去再說(shuō)。

如果你能給予出去，好了，

你不用考慮結(jié)果，

準(zhǔn)會(huì)有什么東西再次還回來(lái)。

如果你的什么沒(méi)有給出去，

那么，你也將得不到那。

覺(jué)者教人六度萬(wàn)行，

他的第一個(gè)教法就是“給出去——布施”，

注意給出去是重點(diǎn)，

也是首要，只有給出去了，

才能引發(fā)來(lái)后面的諸修果實(shí)，否則，不可能。

舍得就是布施。

眼耳鼻舌身意，注意布施你的六根之用——

舍得六根之有，你才能獲得你生命的禮物。

舍眼舍耳舍鼻舍舌舍身舍意，

舍得干干凈凈，

你才能得道得術(shù)得無(wú)量無(wú)限虛空妙有。

生命，注意給出去！