08 說“韻”

“韻”不但在詩歌里、甚至在整個中國文化中，都是一個非常重要的概念?！绊崱钡姆斌w寫作“韻”，從音從員，員亦聲。就是“員”這個偏旁不但為“韻”字提供了讀音，還提供了意義。“員”即“圓”，說明“韻”與 “圓”有關(guān)。中國文化是個強(qiáng)調(diào)“圓”的文化，所謂“天圓地方”是對自然界的基本認(rèn)識，“外圓內(nèi)方”是對做人的基本要求。太極圖畫成一個圓，陰陽魚在不斷地旋轉(zhuǎn)。而整個周易六十四卦就是個周而復(fù)始的過程，也是個圓?！皥A”代表著美滿，因此闔家團(tuán)聚叫“團(tuán)圓”。中國的戲曲絕大部分以“大團(tuán)圓”結(jié)束，一些悲劇、慘劇也會設(shè)法使它有個圓滿結(jié)果。如《梁?！返幕ⅰ段鲙洝返膹埳贾?，《白蛇傳》的許夢蛟也高中狀元，甚至《竇娥冤》最后也要六月飛雪，三年大旱，最終由她父親竇天章來昭雪冤獄。因此在藝術(shù)上，“韻”也是中國文學(xué)、藝術(shù)最高的追求。中國古人的最高享受大約一是吃，一是聽音樂，因此最高的藝術(shù)境界就用“韻”“味”兩個字來表示。其實“味”的最高境界也不是當(dāng)時好吃，而是以后的“回味”，因此也是一種“圓”。文學(xué)和音樂要有“韻味”，做人要有“韻致”，女人要有“風(fēng)韻”。中國繪畫，最經(jīng)典的文獻(xiàn)是南北朝謝赫《古畫品錄》的“六法”，其第一條便是“氣韻生動”，就是要有精神、有韻味。然后才是“骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類敷彩，經(jīng)營位置，傳移模寫”。西洋畫法最重的構(gòu)圖和色彩，在謝赫六法里只占第五、第四的位置。

韻的本質(zhì)就是圓。有規(guī)律的循環(huán)，讓同一聲音反復(fù)出現(xiàn)就是“韻”，這是漢語“韻”的詞源意義。而西方的“韻”（如英語的rhyme、法語的rime），都來自于希臘語的rhuthmos，與節(jié)奏rhythm同一來源，意思是有節(jié)律的運(yùn)動，與漢語很不相同。因此西方詩歌更重節(jié)奏，韻甚至可有可無，但中文詩卻視韻為生命。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)詩歌誠然應(yīng)當(dāng)明白這一點(diǎn)，有志于創(chuàng)造和發(fā)展?jié)h語新詩的人也不能忽視這一點(diǎn)，否則在詩歌形式的民族性上不可能取得成功。

在中國詩律中，韻是第一位重要的因素。在科舉考試中，韻的要求是最嚴(yán)格的，做詩出了韻，再好也不及格。而歷朝歷代政府決定采取科考制度后做的第一件事也是頒布官韻，規(guī)定用韻標(biāo)準(zhǔn)。唐代的官韻就是陸法言的《切韻》，宋代增補(bǔ)為《廣韻》，但實際考試用的是其簡本，叫《禮部韻略》?！肚许崱贩植恳话倬攀稄V韻》和《禮部韻略》分部兩百零六。其中光平聲韻部就有五十七部，考試的人“苦其苛細(xì)”，要求放寬標(biāo)準(zhǔn)。但韻部的任何改動必須要得到皇帝的批準(zhǔn)。從唐至宋，從武則天到宋仁宗，允許了某些韻部“就近通用”。但韻部總數(shù)一直是兩百零六，沒人敢動。直到金宣宗元光二年（公元1223年），“平水”官王文郁編了一部《新刊韻略》，大膽地把皇帝同意“通用”的韻合并起來，這樣兩百零六韻被歸并成了一百零六韻。其后不久，南宋的宋理宗淳祐十二年（公元1252年），山西平水人劉淵做了類似的事，他編成《壬子新刊禮部韻略》，把兩百零六部歸并為一百零七部。劉是“平水”人，王是“平水”官，都帶著“平水”二字，元初陰時夫編了一本《韻府群玉》，采取了兩家的說法，分部一百零六，稱為“平水韻”。這部書到清初被收入康熙皇帝下令編寫的《佩文詩韻》和《佩文韻府》，這就是七百年來中國科舉考試的押韻標(biāo)準(zhǔn)，也是文人做格律詩的標(biāo)準(zhǔn)，也就是我們現(xiàn)在習(xí)慣上說的《詩韻》。由于“就近通用”的做法從唐代武則天時就開始了，因此這一百零六韻的用韻習(xí)慣甚至可以上溯到八世紀(jì)初，也就是說，“詩韻”的傳統(tǒng)實際上有一千兩百年之久。

一千兩百年里面，實際語音不可能不發(fā)生變化，因此現(xiàn)代有人說舊“詩韻”不合現(xiàn)代普通話，應(yīng)予廢除，改用適合現(xiàn)代語音的普通話，不是沒有道理。但是他們不知道的是，詩韻與口語不合并不自今天始，從唐代就已如此了。甚至在《切韻》編纂的時候就開始了。因為這部書本來就不是為紀(jì)錄口語、推廣標(biāo)準(zhǔn)長安話而編的，而是為了確定詩文用韻的一個書面標(biāo)準(zhǔn)。這在幅員廣大、方音分歧嚴(yán)重，又沒有現(xiàn)代推廣普通話那種條件和技術(shù)的古代，實在是了不起的發(fā)明。所謂“書面語標(biāo)準(zhǔn)”，就是不管你嘴巴上怎么發(fā)音，讀了這本書就知道什么字是什么聲調(diào)什么韻部，可以跟什么字押韻。這樣一來，不管是哪個地方的人，盡管口上說著不同的話，但是做詩文的標(biāo)準(zhǔn)卻是統(tǒng)一的。這就在書面上達(dá)到了全國語音的統(tǒng)一，可以說其功用不亞于秦始皇的“書同文”。

近體詩是在唐初最終形成的。其代表就是沈佺期、宋之問的律詩，這兩人正是武則天時代的人?？梢娫娐傻某墒旌驮婍嵉漠a(chǎn)生是同步的，甚至可說詩韻就是詩律的組成部分。講詩律不能不依《切韻》以及它的后身、“平水韻”。這是在講押韻規(guī)則前必須明白的道理。