《克里希那穆提的人生哲學(xué) | 生命之書 | 靜心冥想》
一場(chǎng)心靈解脫之旅：主題哲思+經(jīng)典對(duì)話+金句語錄
這個(gè)世界有正義嗎
正義是客觀的還是人主觀的
假設(shè)正義是人發(fā)明的還是人發(fā)現(xiàn)的
我認(rèn)為正義是客觀存在的
否則在邏輯上
當(dāng)我們認(rèn)為一件事情不正義
這種說法是毫無意義的
能畫出一個(gè)完美的圓嗎
在現(xiàn)實(shí)中
我們無論用任何儀器
都無法畫出一個(gè)真正完美的圓
但圓這個(gè)概念是人的發(fā)明
還是人的發(fā)現(xiàn)呢
顯然圓這個(gè)概念是客觀存在的
這就是為什么人類會(huì)不斷地改進(jìn)方法
去盡力地畫出一個(gè)完美的圓
雖然現(xiàn)實(shí)中所有的圓都是有缺陷的
但這并不意味著
客觀上理想的圓是不存在
那如果把圓看成一種關(guān)于正義的比喻
那每一個(gè)關(guān)于化緣的決定
似乎都是一種與正義有關(guān)的追求
那也許有三種化緣的態(tài)度
或者說三種關(guān)于正義的態(tài)度
一種人隨便亂畫
畫了一個(gè)四邊形
然后就說這就是圓
啊我畫了一個(gè)四邊形
圓嗎你說不圓
拖出去給我砍了
下一個(gè)圓嗎
不太圓拖出去砍了
第三個(gè)圓嗎
圓
指鹿為馬
那第二種呢
他很用心的畫了一個(gè)圓
但是覺得畫的圓就是不太圓
所以他們會(huì)灰心喪氣啊
他們干脆會(huì)放棄化緣啊
他說哎呀
這個(gè)世界上根本沒有緣
何必庸人自擾之呢
既然我們所做的一切離正義那么遙遠(yuǎn)
那就根本沒有正義嘛
這是啥呀
這是懷疑主義
理想破滅之后的虛無
就會(huì)讓這些人
以犬儒主義的蹊蹺心態(tài)來看待一切
慢慢的也轉(zhuǎn)變?yōu)榱说谝活愊鄬?duì)主義
指鹿為馬
當(dāng)然還有
第三類人
第三類人是用非常先進(jìn)的儀器畫圓
比如說用圓規(guī)啊
當(dāng)他們畫出一個(gè)合格的圓
他們會(huì)非常開心
但慢慢的
他們開始陶醉于自己畫的圓
他們覺得這個(gè)圓太完美了
當(dāng)有人跟他說哎呀
不對(duì)啊你的派是3.1415926啊
后面還有好多數(shù)值呢
他會(huì)很生氣
他們充滿著自戀
他們也把自己畫的圓定義為圓的標(biāo)準(zhǔn)
如果有人說還有更完美的圓
他們會(huì)認(rèn)為這種意見是對(duì)自己的挑戰(zhàn)
因?yàn)樗麄冏约阂呀?jīng)成為了真理的代表
絕對(duì)的權(quán)利往往導(dǎo)致這種絕對(duì)的自戀
其實(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)
上述三種立場(chǎng)其實(shí)都是錯(cuò)誤的
在法律中
我們認(rèn)為正義是存在的
亦如原因
但是由于人類的有限性
我們畫的圓都不完美
雖不能知形象能知
我相信正義是客觀存在的
這似乎是一元論的觀點(diǎn)
但是
人又無法在現(xiàn)實(shí)中畫出那個(gè)完美的人
實(shí)現(xiàn)徹底的正義
這似乎又是多元論的觀點(diǎn)
人類的有限性
決定了我們的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)是局限的
因?yàn)槿耸侨说?/p>
經(jīng)驗(yàn)是有限的
人是世界的一部分
不可能走出世界看到真題
我們所有的認(rèn)識(shí)其實(shí)都只是盲人摸象
只能看到局部
但是看不到整體
但是也許無數(shù)個(gè)摸象的盲人
就能夠拼湊出一個(gè)關(guān)于大象
相對(duì)整全的看法
大象它是客觀存在
它并非人的主觀假設(shè)和想象
這就是為什么我們需要接受批評(píng)
因?yàn)槿绻麤]有批評(píng)的聲音
人很容易輕信各種看似合理的觀點(diǎn)
被種種虛假的信念所淹沒
這就是為什么
我們依然要傾聽蘇格拉底的智慧
承認(rèn)自己的無知來是開啟智慧的大門
道生一一生二二生三
三生妄想
我們不能因?yàn)橥攵穸艘?/p>
也不能一就無視妄想的豐富多樣性
用戶評(píng)論