7.10
朱熹《論語(yǔ)集注》：子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”舍，上聲。夫，音扶。尹氏曰：“用舍無(wú)與于己，行藏安于所遇，命不足道也。顏?zhàn)訋子谑ト?，故亦能之?！弊勇吩唬骸白有腥?，則誰(shuí)與？”萬(wàn)二千五百人為軍，大國(guó)三軍。子路見(jiàn)孔子獨(dú)美顏淵，自負(fù)其勇，意夫子若行三軍，必與己同。子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！瘪T，皮冰反。好，去聲。暴虎，徒搏。馮河，徒涉。懼，謂敬其事。成，謂成其謀。言此皆以抑其勇而教之，然行師之要實(shí)不外此，子路蓋不知也。謝氏曰：“圣人于行藏之間，無(wú)意無(wú)必。其行非貪位，其藏非獨(dú)善也。若有欲心，則不用而求行，舍之而不藏矣，是以惟顏?zhàn)訛榭梢耘c于此。子路雖非有欲心者，然未能無(wú)固必也，至以行三軍為問(wèn)，則其論益卑矣。夫子之言，蓋因其失而救之。夫不謀無(wú)成，不懼必?cái)?，小事尚然，而況于行三軍乎？”
李炳老《論語(yǔ)講要》：「用之」者，猶言如有用我也。「行」者，行其道也?！干嶂拐撸崾巧釛?，不為世用，道不行也。用之則行，道行得通則行。舍之則藏，道行不通則藏。行藏?zé)o非為道。此惟孔子與顏?zhàn)幽苋弧?/b>子路勇于行，且長(zhǎng)于軍事，故問(wèn)孔子，若行三軍，則與誰(shuí)俱?？鬃蛹词疽灶I(lǐng)軍之道。首言暴虎馮河，雖死而無(wú)悔者，吾不許可也?！副┗ⅠT河」是成語(yǔ)，馮音憑。詩(shī)小雅小旻：「不敢暴虎，不敢馮河」，暴虎是徒手搏虎，馮河是徒步渡河。次言必須臨事而懼，好謀而成。懼則不輕敵，謀則操勝算，是故能我戰(zhàn)則克也。
蕅益大師《論語(yǔ)點(diǎn)睛》：子謂顏淵曰。用之則行。舍之則藏。惟我與爾有是夫。子路曰。子行三軍。則誰(shuí)與。子曰。暴虎馮河死而無(wú)悔者。吾不與也。必也臨事而懼。好謀而成者也。
臨事而懼。從戒慎恐懼心法中來(lái)。好謀而成。從好問(wèn)好察。用中于民而來(lái)。不但可與行軍。即便可與用行舍藏。否。則白刃可蹈。中庸不可能矣?！∽课嵩?。三與字。當(dāng)一般看。若作仲尼牽連自家說(shuō)?？质ト藷o(wú)此等氣象。
7.11
朱熹《論語(yǔ)集注》：好，去聲。執(zhí)鞭，賤者之事。設(shè)言富若可求，則雖身為賤役以求之，亦所不辭。然有命焉，非求之可得也，則安于義理而已矣，何必徒取辱哉？蘇氏曰：“圣人未嘗有意于求富也，豈問(wèn)其可不可哉？為此語(yǔ)者，特以明其決不可求爾?！睏钍显唬骸熬臃菒焊毁F而不求，以其在天，無(wú)可求之道也?！?br>
李炳老《論語(yǔ)講要》：可求，不可求，以道為準(zhǔn)。富而可求也者，假使合乎道，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。富如不可求，乃不合乎道，則唯從吾所好，而不求也。焦循論語(yǔ)補(bǔ)疏云：「孟子言，非其道，一簞食不可受于人，如以道，則舜受堯之天下，不以為泰，正與此章之恉相發(fā)明?！瑰U坫論語(yǔ)后錄云：「執(zhí)鞭有二義。周禮秋官條狼氏下士八人，其職云，掌執(zhí)鞭以趨辟。王出入則八人夾道，公六人，侯伯四人，子男二人。此一義也。地官司市，入則胥執(zhí)鞭度守門。此一義也。以求富之言例之，或從地官為長(zhǎng)?！灌嵖党勺ⅲ骸甘姓呷胍?。胥，守門察偽詐也。必執(zhí)鞭度，以威正人眾也。度，謂殳也，因刻丈尺耳。」集解，鄭玄曰：「富貴不可求而得者也，當(dāng)修德以得之?！故且越?jīng)文富字含貴字而言。
蕅益大師《論語(yǔ)點(diǎn)睛》：說(shuō)得求富者敗興。 卓吾云。今之求富貴者。俱是執(zhí)鞭之士。方外史曰。執(zhí)鞭求富。還是好的。今之求富貴者。決非執(zhí)鞭之士所屑。
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