五倫關(guān)系-第2集-君臣有義

五倫之---君臣有義
五倫中的君臣有義，君，一國(guó)之主稱為君；臣，君主的各級(jí)官員稱為臣。君臣有義，是說君臣之間要有大義，要做到君仁、臣忠。一國(guó)之主稱為君，這個(gè)君，在歷史各個(gè)時(shí)期中稱呼不同，上古時(shí)候稱為帝，例如帝嚳kù，帝堯，帝舜。到了中古時(shí)期，在夏、商、周這三代稱為王，禹王建立了夏朝，歷經(jīng)了400多年，傳了13代，共16位王。湯王建立了商朝，歷經(jīng)了600多年，傳了17代，共31位王。武王建立了周朝，歷經(jīng)了800多年，傳了30代，共37位王。到了秦朝，秦始皇統(tǒng)一天下，君主改稱為皇帝。從秦朝往后延至清朝，歷代的君主都以皇帝相稱。不論是上古的帝，中古的王，還是后來的皇帝，他們所有的君主都用一個(gè)君字以統(tǒng)稱。君臣，指的就是皇帝與大臣之間的關(guān)系。要有義，說君臣之間要有大義，就是要做到君仁、臣忠。當(dāng)年的堯和舜，他們以五倫教化天下百姓，并親自為后世所有的君臣做出了榜樣，做到了真正的君仁、臣忠。至圣先師孔子祖述堯舜，使他們的圣德昭明天下，永垂青史。堯舜天下為公，其心至仁，是人道的極則。天下做君臣的，當(dāng)效法堯舜，法堯舜就是仁愛，不法堯舜，就是暴虐。在《孟子》七篇當(dāng)中，《離婁》篇上第二章孟夫子有這樣一段話，孟子曰:“圣人，人倫之至也，欲為君，盡君道，欲為臣，盡臣道，二者皆法堯舜而已矣，不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也，不以堯之所以治民治民，賊其民者也?！泵戏蜃诱f，圣人是人倫的極點(diǎn)，天下愿意為君的，你就一定要行好為君之道，愿意為臣的，你就一定要盡好為臣應(yīng)該盡的道，不論是為君還是為臣，這兩樣都效法堯舜就足以了。如果不拿舜當(dāng)年所以事堯的道理去侍奉自己的君，那就是不敬不忠他的君，不拿堯當(dāng)年治民的道理去仁愛人民，那就不是一個(gè)仁德之君。堯和舜，為天下后世立下如此的榜樣，下面我們就來共同領(lǐng)略一下他們的至仁與至忠。歷史上記載堯，其仁如天，其智如神，富而不驕，貴而不舒，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日謹(jǐn)一日。堯在位期間的圣德，來源于不斷的修持自己內(nèi)在之德，在處理天下政事的時(shí)候，以一顆仁愛之心，體察百姓，他設(shè)置了諫言之鼓，讓普通人都能對(duì)國(guó)家政事發(fā)表意見，豎立了誹謗之木，讓天下百姓來攻擊他的過錯(cuò)。作為一位君王，能做到如此謙恭履下，實(shí)在是難能可貴。他還要求大家舉薦賢人，然后根據(jù)每個(gè)人的才能，加以任用。堯說，如果有一個(gè)人挨餓，這就是我的責(zé)任，是我餓了他。如果有一個(gè)人還在受凍，這是我的過錯(cuò)，是我沒有領(lǐng)導(dǎo)好人民，讓我的人民還挨凍受餓。如果有人犯了錯(cuò)，堯就說這是我的過錯(cuò)，是我不善教化，我害了他。堯?qū)θ嗣竦年P(guān)心無微不至，輕徭薄賦，因此百姓十分擁戴他。他要大力提倡五倫道德，以孝悌之心，使整個(gè)邦族能夠和睦相處，并且各個(gè)邦族之間都能夠和諧一致。堯，他除了在位期間對(duì)百姓的仁愛，更重要的是，在選接班人的時(shí)候，他有九個(gè)兒子，沒有把帝位傳給自己的兒子，而是希望找一位賢德之人，進(jìn)行禪讓，那是在他執(zhí)政的后期，恰逢天下多災(zāi)多難，干旱水患頻頻，此時(shí)的堯深感年事已高，恐怕后繼無人，眼看著黎民百姓就要受苦，天下蒼生處于危難之中，于是他憂心忡忡，四處遍訪仁人，欲禪讓帝位。為了能尋求順應(yīng)天命，繼承帝位之人，堯曾多方微服私訪，探訪賢能，希望能夠找到一位賢德之士，把天下托付給他。當(dāng)時(shí)，大臣們向堯舉薦了舜。舜，是一位孝子，在20歲的時(shí)候，就以孝而聞名。舜的父親叫瞽叟sǒu，是一位盲人。他父親的脾氣古怪，性格暴躁，繼母是沒有婦德之人，繼母生了個(gè)弟弟叫象，三個(gè)人經(jīng)常聯(lián)合起來刁難舜。不論繼母與父親還有弟弟象，如何對(duì)待他，舜從來沒有怨恨之心，每一次都是以一顆真誠(chéng)的孝心去感動(dòng)，去化解。當(dāng)堯聽說了舜的孝德以后，便親自去考察舜。當(dāng)堯親自證實(shí)了舜的孝德以后，他以為唯有德才兼?zhèn)涞娜?，才能治理天下，造福百姓。為了進(jìn)一步考察舜，堯把自己兩個(gè)女兒嫁給了舜，觀察他對(duì)內(nèi)的品行，派九名男子，來幫助舜處理一些朝政，觀察他對(duì)外的待人處事能力。最后在堯的種種考核下，舜果然不負(fù)堯的期許。終于堯決定讓舜帶理他執(zhí)政。舜代理堯攝政28年之久。在這28年里，兢兢業(yè)業(yè)，忠心耿耿。首先命大禹來治理水患，命博弈yì來輔助大禹。當(dāng)水患治理好了，又命后稷教民稼穡sè，種植五谷，從此人民的生活逐漸富裕起來。當(dāng)人民生活富裕以后，堯舜又命司徒官教導(dǎo)人民用這五倫，讓天下的百姓都知道，父子要有親愛，君臣要有大義，夫婦要有分別，長(zhǎng)幼要有次序，朋友之間要信實(shí)。當(dāng)百姓明白了五倫十義，就能夠各行其道，各盡其職。所以上下相親，天下康寧，這就是歷史上最著名的堯天舜日這種太平盛世。堯的仁愛，除了在位期間，對(duì)百姓的愛護(hù)，更重要的是，為天下尋找一位最具圣德之人，把帝位禪讓。那么舜的忠誠(chéng)在于他代堯執(zhí)政這28年，除了兢兢業(yè)業(yè)之外，還有一點(diǎn)，是在堯去世以后，舜帶領(lǐng)全天下之人為堯守喪三年，當(dāng)三年期滿的時(shí)候，舜沒有登上帝位，而是離開了建都的地方。因?yàn)閳蛴芯艂€(gè)兒子，為了躲避堯的兒子，舜去了陰山南面居住。當(dāng)時(shí)來朝覲的，進(jìn)貢的，他們都到舜這里，沒有人去丹朱堯的兒子那里。打官司告狀的，人民百姓有了訴訟，都去找舜，請(qǐng)舜來評(píng)判，沒有人去找堯的兒子丹朱。天下歌頌功德的人，他們都歌頌舜的功德，沒有人去歌頌堯的兒子丹朱。最后在所有大臣的共同請(qǐng)求下，舜才回到建都的地方，登上帝位。在我們看來，舜代理堯執(zhí)政已經(jīng)28年之久了，當(dāng)堯去世以后，他就應(yīng)該理所當(dāng)然的去登上這個(gè)帝位，但是舜他沒有這樣做，并且還以一個(gè)臣的身份，帶領(lǐng)天下百姓為君王守喪三年。如此的忠誠(chéng)，如此的圣德，怎么可能不讓我們后世之人去景仰，去效仿，去學(xué)習(xí)呢？所以孟夫子講，圣人是人倫之至。過去是君主時(shí)代，君指的是一國(guó)之主，忠君就是愛國(guó)，也是愛民。現(xiàn)在是民主時(shí)代，君臣之間的關(guān)系同樣適用，君臣之間同樣要有大義。我們可以這樣來理解現(xiàn)在的君臣關(guān)系，在社會(huì)上，國(guó)家是君，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及全國(guó)人民我們都是臣，只要我們是中國(guó)公民，對(duì)自己的祖國(guó)，都要盡到自己的責(zé)任和義務(wù)。我們愛國(guó)家，愛人民，在自己的崗位上盡好本分，不做對(duì)不起國(guó)家、對(duì)不起人民的事，能夠遵紀(jì)守法，這就是對(duì)國(guó)家盡忠。如果把這份盡忠上升到理論高度，可以歸納以下五點(diǎn):第一，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，這是我們每個(gè)公民的義務(wù)。第二、遵守憲法和法律，也是每一個(gè)公民的義務(wù)。第三、維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益，這也是每一個(gè)中國(guó)公民的義務(wù)。第四、要依法服兵役。第五、應(yīng)該依法納稅。這都是我們每一個(gè)公民，在當(dāng)今社會(huì)對(duì)國(guó)家盡忠應(yīng)該盡的義務(wù)。現(xiàn)在我們的生活都比較富裕，有很多人出國(guó)旅游，出國(guó)求學(xué)，甚至有的出國(guó)求職，移民的都有。當(dāng)我們走出國(guó)門的時(shí)候，一定要想到，自己所有的行為，都不能有辱祖國(guó)的聲譽(yù)，這就是在盡忠，這也叫民族大義。如果我們的言語行為在國(guó)外，得到外國(guó)人的尊重，我們這是在為國(guó)爭(zhēng)光，這就是對(duì)祖國(guó)的這份忠誠(chéng)。假如我們的行為不檢點(diǎn)，受到別人的指責(zé)和批評(píng)，人家會(huì)說，中國(guó)人怎么這樣，還有幾千年文明史呢？他們的后代怎么這樣沒有素質(zhì)？這我們就沒有盡忠。每一個(gè)人都應(yīng)該明白，先有國(guó)才有家，現(xiàn)在我們的國(guó)家富強(qiáng)了，人民的生活提高了，中國(guó)人走到哪里不會(huì)被人欺凌，這都是國(guó)家的庇bì佑。但是我們不要忘了，過去我們?cè)?jīng)有過屈辱的歷史，曾經(jīng)被人踐踏，遭人凌辱。所以愛國(guó)是每一位國(guó)民的責(zé)任和義務(wù)，我們不要做任何有辱國(guó)家尊嚴(yán)的事情，一定要記住這份民族大義。當(dāng)我們心中有了這份民族大義的時(shí)候，就是在對(duì)國(guó)盡忠，就是在行好我們?yōu)槌贾?。在家庭之中，父母站在君位上，兒女站在臣位上。父母?duì)兒女也有君臣大義，因?yàn)楦改复葠圩约旱淖优瑖?yán)格管教，把他培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用的人，這就是對(duì)國(guó)家盡忠，這就完成了對(duì)社會(huì)的責(zé)任。兒女孝敬父母，就會(huì)移孝作忠，真正的孝，會(huì)把在家的行為引到社會(huì)上，形成社會(huì)的公德。因?yàn)樽怨乓詠砦覀兌加羞@樣一句話，叫忠臣出自孝子之門，還有一句叫自古忠臣多孝子。在生活當(dāng)中，每一位父母都希望把自己的兒女培養(yǎng)好，但是在他們不明白五倫大義的時(shí)候，只是為了孩子有一個(gè)好的前途，好的發(fā)展去培養(yǎng)，結(jié)果他的收效就甚微。如果我們明白了五倫大義，站在君臣之義上去培養(yǎng)自己的子女，將來孩子的前途就不可限量。我們都知道百年大計(jì)，教學(xué)為先，在學(xué)校里，老師為君，學(xué)生為臣，作為老師，責(zé)任非常的重大，因?yàn)樗谴韲?guó)家，教書育人，培養(yǎng)人才。此時(shí)的老師站在這個(gè)君位上，如果他明白君臣大義，對(duì)學(xué)生的這份仁愛就會(huì)體現(xiàn)在他的本職工作上。老師的責(zé)任是傳道，授業(yè)。解惑。首先要教給學(xué)生做人的道理，其次是教授他所有的知識(shí)技能，還要幫助學(xué)生解答生活上的疑惑，能夠做到這些，才是一名合格的老師。學(xué)生站在臣位上，這份忠，體現(xiàn)在首先是對(duì)老師的尊重，因?yàn)樽饚熤氐?，這是作為一名學(xué)生的本分。學(xué)生如果不懂得尊敬老師，對(duì)老師有所輕慢，那老師的話他就很難入心，老師所教授的知識(shí)，他還能學(xué)好嗎？一名學(xué)生，最大的忠誠(chéng)是體現(xiàn)在，能夠以優(yōu)異的成績(jī)完成學(xué)業(yè)，然后進(jìn)入到報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任之中。如果學(xué)生，他能夠明白這君臣大義，站在民族大義上去完成學(xué)業(yè)，相信將來他所學(xué)，一定能夠得以更好的發(fā)揮。在工作中，不論自己處在哪一個(gè)崗位上，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)就是自己當(dāng)下的君。自己站在臣位上，就要努力的完成好領(lǐng)導(dǎo)交給自己的各種工作，讓領(lǐng)導(dǎo)放心，讓領(lǐng)導(dǎo)滿意，盡好為臣之道。如果自己還負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，那自己的屬下就是自己的臣。角位變換的時(shí)候，站在了君位上，對(duì)自己屬下的員工應(yīng)該有仁愛之心，在工作當(dāng)中多去幫助，多去提拔，這就是在行為君之道。生活當(dāng)中，不論是為君和為臣，都應(yīng)該盡好自己的這份責(zé)任。在工作中，不論自己處在哪一個(gè)崗位上，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)就是自己當(dāng)下的君。此時(shí)自己站在臣位上，應(yīng)該盡職盡忠的完成上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)交給自己的各種工作，讓領(lǐng)導(dǎo)放心，讓領(lǐng)導(dǎo)滿意。當(dāng)角色變換的時(shí)候，自己負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，站在了君位上，對(duì)自己的屬下就應(yīng)該有仁愛之心，在工作當(dāng)中多去幫助，多去支持，行好自己為君之道。在生活當(dāng)中，我們都是多種身份，既為君，又為臣，不論自己處在哪個(gè)角色當(dāng)中，都應(yīng)該盡好自己身份下應(yīng)該履行的責(zé)任與義務(wù)。在生活當(dāng)中，君臣大義處處可以體現(xiàn)出來，我們用心的去體會(huì)，就會(huì)完成好自己處在任何一個(gè)角色下應(yīng)該盡的責(zé)任與義務(wù)。