覺性，才是究竟的皈依處
1學(xué)佛，是幫助我們認(rèn)識內(nèi)心的種種念頭，進(jìn)而加以調(diào)整。阻止其中的不良心理，發(fā)展其中的正向心理，也就是佛法所說的正念。
2在我們皈依的佛法僧三寶中，佛是代表正念修習(xí)的圓滿，這個(gè)正念就是覺性。換言之，佛陀已在迷惑中徹底覺醒，圓滿開啟生命內(nèi)在的覺性。皈依佛，就是通過學(xué)佛來認(rèn)識內(nèi)心，降伏煩惱，達(dá)成和佛陀同樣的成就。
3法是代表了解心靈的智慧，以及發(fā)展正念、消除妄念的一門技術(shù)，也就是禪修。具備一定正見之后，也會(huì)知道什么是正念，什么是妄念，但如何讓正念變得強(qiáng)大，讓妄念逐步消除？這就需要正確的方法。皈依法，就是依佛陀所說的教法樹立正見，進(jìn)而根據(jù)佛陀講授的調(diào)心之道反復(fù)實(shí)踐，將正見真正落實(shí)于心行。
4僧是代表清凈解脫的品質(zhì)，尤其是賢圣僧，他們已經(jīng)沿著佛陀開拓的道路走向解脫，證得涅槃。所謂涅槃，就是完全平息煩惱妄念，生命不再有任何躁動(dòng)，并使內(nèi)在覺性得以顯現(xiàn)。皈依僧，就是皈依十方三世一切僧寶，并以他們作為修行的良師和助伴。當(dāng)然，這并不是要我們親近所有僧眾，只須依止能夠引導(dǎo)我們?nèi)绶ㄐ扌械膸熼L即可。
5總之，皈依就是選擇幫助我們認(rèn)識內(nèi)心、開發(fā)覺性的信仰對象。這個(gè)信仰對象就是三寶，以佛為榜樣，以法為指導(dǎo)，以僧為助伴，三者是不可分割的整體。
6但我們還要知道，皈依不是尋找一種外在依賴。在究竟意義上，是要認(rèn)識我們的覺性。所以佛陀在《阿含經(jīng)》中告訴我們：“自依止，法依止，莫異依止?！弊砸乐梗钦f解脫要靠自己。但凡夫充滿無明的，所以還要依法。而法是佛陀兩千多年前講述的，這就需要“親近善知識，依法得解脫”。否則，我們可能會(huì)師心自用，也可能不得其門而入。所以，我們既要依靠外在的三寶，也要知道，修行的重心是在我們內(nèi)心。
7究竟的皈依處，是心靈內(nèi)在的覺性而非其他。
發(fā)心，對心的選擇和發(fā)展
8皈依而外，佛法還特別強(qiáng)調(diào)發(fā)心。
很多人對發(fā)心理解得比較抽象，認(rèn)為這是一套形而上的哲學(xué)。其實(shí)，發(fā)心就是我們要發(fā)展一種什么樣的心念。學(xué)佛之前，我們一直在發(fā)展凡夫心，在發(fā)展輪回。如果我們不希望繼續(xù)這樣的現(xiàn)狀，就要開發(fā)走向解脫的心理力量。從這個(gè)意義上說，發(fā)心就是開發(fā)心靈潛在的覺性。
9發(fā)出離心，是發(fā)愿從輪回中走出。但更重要的，是從構(gòu)成輪回的心理基礎(chǔ)走出，那就是貪嗔癡，就是無明我執(zhí)。所以，出離心的本質(zhì)不是說出離某種對象，而是出離貪嗔癡的心理。當(dāng)我們出離這些心理時(shí)，當(dāng)下就是解脫，此處就是解脫——而不是解脫到別的世界。發(fā)菩提心，是發(fā)愿以自覺覺他、自利利他為盡未來際的目標(biāo)。通過這樣的愿望和實(shí)踐，成就像諸佛菩薩那樣的大慈悲和大智慧。
10我們希望財(cái)富增值，需要選擇最有價(jià)值的項(xiàng)目投資。我們希望生命提升，就要開發(fā)內(nèi)在的覺性，這是一項(xiàng)可以給我們帶來無量利益的“心靈投資”，將使我們徹底斷除煩惱，成就解脫；進(jìn)而使天下眾生斷除煩惱，成就解脫。
11發(fā)心既包含著對目標(biāo)的確立，也包含著我們當(dāng)下的用心，那就是以成佛、以利益一切眾生為目標(biāo)。但利他也離不開自利，這個(gè)自利就是開發(fā)內(nèi)在覺性，否則我們是沒有能力真正幫助眾生的。而且，利他和覺悟并不矛盾，在利他過程中，我執(zhí)會(huì)隨之減弱，使覺性得以開顯。
12所以，發(fā)心對禪修也非常重要，它是代表對心念的選擇和開發(fā)。禪修的核心就是正念，這個(gè)正念離不開選擇，離不開發(fā)展。發(fā)心，就是幫助我們選擇內(nèi)在的良性心理，進(jìn)而發(fā)展它，使之成為生命主流。
用戶評論