四無量心的觀修-59-悲無量心-下（仁聯(lián)）

悲無量心的修習(xí)，同樣要從自己開始，即《慈經(jīng)》所說的“愿我無敵意、無危險(xiǎn)，愿我無精神的痛苦，愿我無身體的痛苦……”我們看到有漏生命的過患，看到無明、我執(zhí)、貪嗔癡和不善業(yè)帶來的痛苦，才會設(shè)法擺脫。這是修習(xí)悲心的動力。如果感受不到多少痛苦，就沒有離苦的必要了。
10世人忙來忙去，都是希望離苦得樂。遺憾的是，因?yàn)檎也坏酵纯喔?，所以在改變痛苦的過程中，又制造了更多痛苦。我們通過學(xué)佛看到，痛苦之根是因?yàn)闃I(yè)力，因?yàn)樨澿涟V，因?yàn)闊o明我執(zhí)，就要從源頭解決。進(jìn)一步，還要把這種愿望推己及人，從自己擴(kuò)大到親人、朋友，從所在地?cái)U(kuò)大到國家、世界，從人類擴(kuò)大到六道，希望眾生都能從因上究竟離苦。儒家所說的“親親而仁民”，也是從對至親的愛，推廣到六親眷屬，乃至天下蒼生。
11而在《普賢行愿品》中，菩薩的每一個(gè)愿力和行為，都是以盡虛空遍法界、十方三世一切眾生為所緣，引導(dǎo)我們把心打開，將悲心擴(kuò)大為無限。虛空有多大，心量就有多大。只要不陷入我執(zhí)，心的存在就是無限。因?yàn)橛钪娴谋举|(zhì)就是心的本質(zhì)。當(dāng)我們建立無限的所緣，就可以把悲心投射到一切眾生身上，無所不在。所以說，《行愿品》是成就悲無量心的重要指南。
四. 悲無量心和同體大悲12把悲心擴(kuò)大為無限的關(guān)鍵，是認(rèn)識到自己和六道眾生為一體。具備這樣的見地，會覺得幫助眾生除苦是理所當(dāng)然的。就像自己某個(gè)部位受傷了，手立刻會去救治，不會考慮要不要管。因?yàn)槭趾瓦@些部位是一體的，屬于本能反應(yīng)。但從表面看來，我們和眾生都是獨(dú)立的個(gè)體，我是我，他是他，怎樣才能把自己和眾生視為一體？究竟來說，必須證悟空性，才能體會到自己和眾生在本質(zhì)上是無二無別的，不存在任何界限。所謂的隔閡，不過是緣起的顯現(xiàn)而已。那么在證悟之前怎么辦？就沒辦法修嗎？其實(shí)不然。雖然我們沒有證悟空性，但可以通過聞思調(diào)整認(rèn)識，通過觀修激發(fā)情懷，這些都是修習(xí)悲心的基礎(chǔ)。
13和慈心同樣，悲心本身就是寶貴的精神財(cái)富，是生命中的無價(jià)之寶，可以給自己和眾生帶來無盡利益。僅僅從心理品質(zhì)的角度來說，我們也應(yīng)該修習(xí)悲心，成就悲心?，F(xiàn)在很多人喜歡收藏古玩，不惜一擲千金。其實(shí)對生命來說，古玩能解決什么？當(dāng)我們陷入煩惱時(shí)，當(dāng)我們要離開世界時(shí)，收藏能幫得上什么忙？只有正向心行和善業(yè)，才能讓我們遠(yuǎn)離煩惱，并在生死關(guān)頭成為引導(dǎo)，招感來生樂果。認(rèn)識到悲心的珍貴，我們就要積極培養(yǎng)，使悲心增長廣大，進(jìn)而以空性見將之提純并無限擴(kuò)大，使其成為心相續(xù)中的主導(dǎo)力量。