聲音簡介
整體派將領(lǐng)批評組合派，說他們是把人肢解了。我覺得他們的批評很對。明明是一個完整的人，要分出什么“聰慧性”“有恒負(fù)責(zé)性”“緊張性”，仿佛用這些磚頭瓦片可以拼出一個人。
幾分的“有恒負(fù)責(zé)”，幾分的“緊張性”，就配了一個人，輕視了這些因素的相關(guān)性。要知道，這些因素必然是有關(guān)的。這個人的“緊張性”不是孤立的，也許就是因?yàn)樗坝泻阖?fù)責(zé)”，所以才容易緊張。如果不負(fù)責(zé)任，我有什么好緊張的？如果他“有恒負(fù)責(zé)”但是他冒險(xiǎn)敢為，也許也不緊張。怕什么，負(fù)責(zé)就負(fù)責(zé)，有什么好緊張的？
整體派的論點(diǎn)是一個人的手一旦從身體上切下來，就不是人手。
手只是在人的整體上才有手的意義，切下來，離開了人體這個大系統(tǒng)，它什么也不是。假如一個人說：他有兩只手、兩條胳膊、一個頭、一個軀干和一副腿腳，拼起來就是一個人，這是胡說。一個女人的腦袋和男人的軀干結(jié)合就不是一個人。梁山好漢中，魯智深、李逵、武松在“冒險(xiǎn)敢為”因子上都可以是滿分，但是他們冒險(xiǎn)的性質(zhì)是不一樣的。李逵是掄起板斧就上；魯智深是先化裝成小媳婦，再等待搶新娘的綠林客；武松是不服氣才冒險(xiǎn)上山而打了老虎?？梢郧宄馗械剑麄兊拿半U(xiǎn)性，不是量的不同，而是質(zhì)的不同。這質(zhì)的不同，和他們性格的其他方面是有關(guān)系的。而不是卡特爾說的，可以區(qū)分出“純粹的”冒險(xiǎn)敢為性。
組合派知道自己有軟檔，但是對整體論者的批評有點(diǎn)不以為然，你們的道理頭頭是道，但是，關(guān)于人，不是說一句“是整體”就可以打發(fā)。你們說每一個人都是獨(dú)特的?？墒亲鳛樾睦韺W(xué)家，你只說人都是獨(dú)特的，這不行。在實(shí)際工作中怎么辦？學(xué)校校長讓我把學(xué)生分類，我告訴他說，不行，每一個人都是獨(dú)特的，分類是對他們的不尊重。我要把100個學(xué)生分100類，校長一定會不滿意。但是組合派就可以令校長高興。我們用一個量表，根據(jù)16個（或者更少，或者更多）因素，就可以妥妥當(dāng)當(dāng)?shù)胤诸悺Ｕl說人是不可以分割的？我們明明看到人格是可以分析的。我覺得他們的話也很有道理。但是他們之間是不相容的。
人格意象分解技術(shù)就解決了這個問題。我們說人格是整體，是的，即使是被分裂后，那些子人格不也是一些整體的人格嗎？每一個子人格都不是“特性”，而是一個完整的心靈，有他自己的認(rèn)知、自己的情感和自己的行為傾向；甚至有自己的歷史、自己的愛憎、自己的性別心理和年齡心理。形象地比喻，我們沒有把一個人拆成“手”“腳”“頭”這樣的碎片，結(jié)果還是人，我們把一個完整的人拆成了幾十個同樣完整的人。
但是，我們畢竟在拆。也就是說，我們承認(rèn)人格是可以被拆解為部分的。這樣避免了整體陣營的弱點(diǎn)，他們沒有辦法分析人，我們可以。
關(guān)鍵就是，對于分裂人格的方法，整體派過去理解得簡單，他們心中的方法，拆開人就只能像拆機(jī)器一樣，實(shí)際不是的。人不是由一些零件像組合機(jī)器一樣組合的，而是像七種色光組成了太陽光那樣組合成的，是像一個不同頻率的聲音組合為一個聲音那樣組合成的。所以分解人格的方法也不是按特性分，而是按“頻率”分，分開了的每一個部分本身也是一個完整的小整體。
這樣，羅杰斯和卡特爾就沒有矛盾了。在這一方面，可以驕傲地說，我們的成就不小。
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