聲音簡介
“復(fù)次。普廣，若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神，乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生過去父母、男女、弟妹、夫妻、眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當(dāng)告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經(jīng)，或請人讀，其數(shù)三遍或七遍。如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當(dāng)?shù)媒饷?，乃至夢寐之中，永不?fù)見。
“復(fù)次。普廣，若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業(yè)，要懺悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報后，千萬生中，常生尊貴，更不經(jīng)三惡道苦。
“復(fù)次。普廣，若未來世中，閻浮提內(nèi)，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產(chǎn)者，或男或女。七日之中，早與讀誦此不思議經(jīng)典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養(yǎng)，壽命增長。若是承福生者，轉(zhuǎn)增安樂，及與壽命。
“復(fù)次。普廣，若未來世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結(jié)集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業(yè)，無不是罪。何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀。能于是十齋日，對佛菩薩、諸賢圣像前，讀是經(jīng)一遍，東、西、南、北百由旬內(nèi)，無諸災(zāi)難。當(dāng)此居家，若長若幼，現(xiàn)在、未來百千歲中，永離惡趣。能于十齋日每轉(zhuǎn)一遍，現(xiàn)世令此居家，無諸橫病，衣食豐溢。
“是故，普廣，當(dāng)知地藏菩薩，有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閻浮眾生，于此大士，有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經(jīng)三字五字，或一偈一句者，現(xiàn)在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。”
爾時，普廣菩薩聞佛如來稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌，復(fù)白佛言：“世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓愿力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊，當(dāng)何名此經(jīng)？使我云何流布？”
佛告普廣：“此經(jīng)有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經(jīng)。緣此菩薩久遠(yuǎn)劫來發(fā)大重愿，利益眾生，是故汝等，依愿流布?！?br> 普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。利益存亡品第七
爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：“世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥途，負(fù)于重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負(fù)，或全與負(fù)。是知識有大力故，復(fù)相扶助，勸令牢腳，若達(dá)平地，須省惡路，無再經(jīng)歷。
“世尊，習(xí)惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習(xí)，臨命終時，父母眷屬宜為設(shè)福，以資前路?；驊裔ιw，及燃油燈；或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)；或供養(yǎng)佛像，及諸圣像；乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業(yè)，計其感果，必墮惡趣。緣是眷屬為臨終人修此圣因，如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之后，七七日內(nèi)，廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現(xiàn)在眷屬利益無量。
“是故，我今對佛世尊，及天龍八部、人非人等，勸于閻浮提眾生，臨終之日慎勿殺害及造惡緣、拜祭鬼神、求諸魍魎。何以故？爾所殺害乃至拜祭無纖毫之力利益亡人，但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。假使來世，或現(xiàn)在生，得獲圣分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據(jù)本業(yè)，自受惡趣，何忍眷屬更為增業(yè)？譬如有人從遠(yuǎn)地來，絕糧三日，所負(fù)擔(dān)物強(qiáng)過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉(zhuǎn)復(fù)困重。世尊，我觀閻浮眾生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧、一沙一塵，如是利益，悉皆自得?！?br> 說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現(xiàn)長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：“大士，是南閻浮提眾生，命終之后。小大眷屬，為修功德，乃至設(shè)齋、造眾善因，是命終人得大利益，及解脫否？”
地藏答言：“長者，我今為未來、現(xiàn)在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來、現(xiàn)在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之后，眷屬小大為造福利、一切圣事，七分之中，而乃獲一；六分功德，生者自利。以是之故，未來、現(xiàn)在善男女等，聞健自修，分分己獲。
“無常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日內(nèi)，如癡如聾。或在諸司，辯論業(yè)果，審定之后，據(jù)業(yè)受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮于諸惡趣等。是命終人，未得受生，在七七日內(nèi)，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日后，隨業(yè)受報。若是罪人，動經(jīng)千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。
“復(fù)次。長者，如是罪業(yè)眾生，命終之后，眷屬骨肉為修營齋，資助業(yè)道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄于地；乃至諸食未獻(xiàn)佛僧，勿得先食。如有違食及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護(hù)凈，奉獻(xiàn)佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母，乃至眷屬，命終之后，設(shè)齋供養(yǎng)，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。”
說是語時，忉利天宮有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發(fā)無量菩提之心。大辯長者作禮而退。閻羅王眾贊嘆品第八
爾時，鐵圍山內(nèi)有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負(fù)石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產(chǎn)鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執(zhí)，各有所主。
是諸鬼王，與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。
爾時，閻羅天子胡跪合掌，白佛言：“世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊，唯愿世尊慈悲宣說?！?br> 佛告閻羅天子：“恣汝所問，吾為汝說。”
是時，閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：“世尊，我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生，獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯愿世尊，為我解說?！?br> 佛告閻羅天子：“南閻浮提眾生，其性剛強(qiáng)，難調(diào)難伏。是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人，乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業(yè)緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結(jié)惡習(xí)重，旋出旋入。勞斯菩薩，久經(jīng)劫數(shù)，而作度脫。
“譬如有人，迷失本家，誤入險道。其險道中，多諸夜叉，及虎狼獅子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術(shù)，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人，欲進(jìn)險道。而語之言：咄哉男子，為何事故，而入此路？有何異術(shù)，能制諸毒？是迷路人，忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識提攜接手，引出險道，免諸惡毒，至于好道，令得安樂。而語之言：咄哉迷人，自今以后，勿履是道。此路入者，卒難得出，復(fù)損性命。是迷路人，亦生感重。臨別之時，知識又言：若見親知，及諸路人，若男若女，言于此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾，自取其死。
“是故，地藏菩薩具大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業(yè)道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識，引接令出，永不復(fù)入。逢見他人，復(fù)勸莫入，自言因是迷故，得解脫竟，更不復(fù)入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中，旋又再入。若業(yè)結(jié)重，永處地獄，無解脫時?！?br> 爾時，惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：“世尊，我等諸鬼王，其數(shù)無量。在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業(yè)報，使我眷屬，游行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落、莊園房舍，或有男子女人，修毛發(fā)善事，乃至懸一幡一蓋，少香少花供養(yǎng)佛像及菩薩像；或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，燒香供養(yǎng)一句一偈。我等鬼王，敬禮是人，如過去、現(xiàn)在、未來諸佛。
猜你喜歡
用戶評論