關(guān)于舌的經(jīng)文76天

2024-09-11 05:27:3604:55 31
聲音簡介
舌入本如來藏
“阿難,譬如有人以舌舐吻,
熟舐令勞。
其人若病,則有苦味,
無病之人,微有甜觸。
由甜與苦,顯此舌根,
不動之時(shí),淡性常在。
兼舌與勞同是菩提瞪發(fā)勞相。
因甜苦、淡,二種妄塵,
發(fā)知居中,吸此塵象,名知味性。
此知味性,離彼甜苦及淡二塵,
畢竟無體。如是,阿難,
當(dāng)知如是,嘗苦淡知,非甜苦來,
非因淡有,
又非根出,不于空生。何以故?
若甜苦來,淡則知滅,云何知淡?
若從淡出,甜即知亡,
復(fù)云何知甜苦二相?
若從舌生,必?zé)o甜淡及與苦塵。
斯知味根,本無自性。
若于空出,虛空自味,非汝口知。
又空自知,何關(guān)汝入?
是故當(dāng)知,
舌入虛妄,本非因緣,非自然性。

舌處、嘗處本如來藏
“阿難,汝常二時(shí),眾中持缽,
其間或遇酥酪醍醐名為上味。
于意云何?
此味為復(fù)生于空中?
生于舌中?
為生食中?

阿難,若復(fù)此味生于汝舌,
在汝口中只有一舌,
其舌爾時(shí)已成酥味,
遇黑石蜜應(yīng)不推移。
若不變移,不名知味;
若變移者,舌非多體,
云何多味一舌之知?

若生于食,食非有識,云何自知?
又食自知,即同他食,
何預(yù)于汝,名味之知?

若生于空,汝瞰虛空,當(dāng)作何味?
必其虛空若作咸味,
既咸汝舌,亦咸汝面,
則此界人同于海魚。既常受咸,
了不知淡,若不識淡,亦不覺咸,
必?zé)o所知,云何名味?

是故當(dāng)知,味、舌與嘗俱無處所。
即嘗與味,
二俱虛妄,本非因緣,非自然性。


舌界、味界、舌識界本如來藏
“阿難,又汝所明,舌、味為緣生于舌識。此識為復(fù)因舌所生,以舌為界?

因味所生,以味為界?

阿難,若因舌生,則諸世間甘蔗、烏梅、黃連、石鹽、細(xì)辛、姜、桂”,都無有味。

汝自嘗舌,為甜為苦?
若舌性苦,誰來嘗舌?
舌不自嘗,孰為知覺?
舌性非苦,味自不生,云何立界?

若因味生,識自為味,同于舌根,應(yīng)不自嘗,云何識知是味非味?
又一切味非一物生,味既多生,識應(yīng)多體;識體若一,體必味生,咸淡甘辛和合俱生,諸變異相同為一味,應(yīng)無分別。
分別既無,則不名識,云何復(fù)名舌味識界?

不應(yīng)虛空生汝心識!舌、味和合,即于是中元無自性,云何界生?

是故當(dāng)知,舌、味為緣生舌識界,三處都無。則舌與味及舌界三,本非因緣,非自然性。

復(fù)習(xí)舌的形成
“由恬、變等二種相參,
于妙圓中黏湛發(fā)嘗,
嘗精映味,絞味成根。
根元目為清凈四大,因名舌體,
如初偃月,浮根四塵,流逸奔味

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