親愛的喜馬拉雅聽友，你好！和孩子一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典四書之一《孟子》（10）
第七章——（4）
曰:“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉?蓋亦反其本矣。
“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之?”
王曰:“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。”
曰:“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。
“今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉?
“王欲行之，則盍反其本矣:五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>
[譯文]——（4）
孟子說:“這便是說，小國一定打不過大國，人口稀少的一定打不過人口眾多的，弱國一定打不過強(qiáng)國。四海之內(nèi)的土地，方圓一千里的有九塊，齊國加起來也便是九分之一。以九分之一去征服九分之八，這跟鄒國與楚國打仗有什么分別呢?(故而)還是要返回到根本上來探討。
“現(xiàn)在王要是施行仁政，讓天下做官的人都想為齊國的朝廷服務(wù)，天下的農(nóng)民都想在齊國的土地上耕種，天下的商人都想把貨物躉藏于齊國的集市，天下的行人客旅都想出入于齊國的道路，天下的那些憎恨本國君主的人都想趕來向您訴說。要是情況是如此，誰能抵擋得住您呢?”
宣王道:“我頭腦湖涂，不能達(dá)到您所講的境界。希望先生您幫助我的志向，明確地教誨我。我即使不聰明機(jī)敏，也愿意試一試?！?/p>
孟子說:“沒有固定的產(chǎn)業(yè)收入而有堅(jiān)定不變的道德理想和行為準(zhǔn)則的，只有士人才能辦得到。至于黎民民眾，要是沒有固定的財(cái)產(chǎn)和收入，也便沒有堅(jiān)定不變的道德理想和行為準(zhǔn)則。要是如此，他們便行為越軌，為所欲為，什么事都干得出來。直到犯了罪，之后處之以刑罰，這便等于張開法網(wǎng)讓民眾鉆進(jìn)去。哪有仁愛之人坐王位而讓民眾自投法網(wǎng)的事呢?故而說，圣明的君王規(guī)定民眾的產(chǎn)業(yè)，必定要做到使民眾上能夠贍養(yǎng)父母，下能夠撫養(yǎng)妻子兒女，年成好，一年到頭吃飽穿暖，遇到災(zāi)年也不致于餓死;在如此的基礎(chǔ)上引導(dǎo)民眾走上禮義之路，民眾也便很容易做到。
“現(xiàn)在規(guī)定的民眾產(chǎn)業(yè)，使他們上不能夠贍養(yǎng)父母，下不能夠撫養(yǎng)妻子兒女，年成好也是辛勞困苦，遇到災(zāi)年則免不了流徙死亡。如此的話民眾只圖保自己的活命或許都來不及，哪里還有閑工夫來學(xué)習(xí)禮義道德呢?
“您想要實(shí)施仁政，那么為何不從根本上著手呢?五畝大小的宅院，種植上桑樹，五十歲的人便能夠穿上絲帛衣衫;雞狗豬的畜養(yǎng)，都有一定之規(guī)，七十歲的老人就能夠有肉吃了;在百畝之大的田地中，按節(jié)氣播種耕耘，一大家子人就能夠不受饑餓了;認(rèn)真地辦好學(xué)校，反復(fù)地宣說孝悌的道理，頭發(fā)斑白的老人也便不會肩背身扛地走在路上。老者穿絲帛、吃魚肉，黎民民眾不挨餓不受凍，達(dá)到如此的生活標(biāo)準(zhǔn)而不被民眾擁戴稱王的，從來也沒有過?！?/p>
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