知法無我，得成于忍

提問：讀金剛經(jīng)看到：“知一切法無我，得成于忍”。這個忍字如何解，如何實(shí)行于日常生活中？

回答：

忍，是安住，安住在難安住處，便是“忍”！

之于修行者而言，最難安住的地方是什么呢？

無生處，即知一切法無我處！即知一切法不真實(shí)處！故經(jīng)云，假如有人能夠知見一切法無我，并安住在那個見地里，他得到的福報(bào)，將無數(shù)、無量、無喻，不可計(jì)說！

 “知法無我，得成于忍”的福報(bào)，怎樣在修行中感受到？怎樣在生活中實(shí)行？首先你得知曉何謂法無我，若不知法無我是何物？則不可能受益于它，更不可能安住于這個難安之處，即不可能“得成于忍”！

那么，什么是一切法無我？

諸法沒有自體、沒有我性，便是一切法無我。譬如一只凳子，似乎有一“凳子”這個法在，但如果仔細(xì)地尋找，你所能發(fā)現(xiàn)的，無非是木頭、釘子、油漆等，不見“凳子”之自體，即沒有一個實(shí)際的東西叫作凳子。

凳子僅是由木頭、釘子、油漆等合成的一合相，但一合相實(shí)際并沒合，還各是各體！

如此而觀，“凳子”這一法只有一個假名字，無體亦無相——無體的東西的當(dāng)然沒相；而所見的相，是心賦予的，虛幻不實(shí)。

好了，那么由觀凳子一法，去觀世間萬法，法法如此。覓之不可得，見之卻似有體有相！若能觀待諸法實(shí)際皆無自體，并能安住于這個見分里，則得無生法忍。

眾生抬眼向世間望去，見到萬事萬物，各有各體，真實(shí)實(shí)際；菩薩抬望向世間望去，見到法法如波如浪，沒有自體，亦不是無。

眾生觀待萬物，見到萬物各有自體，并以為實(shí)，則產(chǎn)生覓求執(zhí)著，因而痛苦不堪，流浪生死。

菩薩因見法法無有自體，非實(shí)際有，如波如浪，如夢如幻，則不追逐如撲虛空，如逮幻花，故能安穩(wěn)自在，不虛生浪死！

 菩薩因?yàn)橛^法真實(shí)，圣智心熟，故能受用他的觀待，所以他受惠于無生法忍！眾生根本無法突破萬物的自性見，故不得不逐幻逮夢，以為真實(shí)，虛受其苦！

那么，眾生怎樣受惠于菩薩的法利？

以菩薩的方法觀察萬物，并用菩薩的見地熏習(xí)自己的心，如同曾被世間虛妄顛倒的見地熏習(xí)自心一樣。等熏習(xí)到如同過往的惡習(xí)見一樣、如同你或你的一部分時，則能受用！

 菩薩之所以稱為菩薩，標(biāo)準(zhǔn)之一就是見證一切法無我；若不能實(shí)見實(shí)知并實(shí)惠于這個見地，則不名為菩薩。

 以中觀教法觀待萬物，則可知一切法體的空和非空；以唯識教法觀待萬物，則可知一切法相的有和非有。

諸菩薩以此二教，觀察修行，得成于忍，必將有時。成忍日久，自可受惠！