聲音簡介
初六：井泥不食；舊井無禽。
象曰：井泥不食，下也；舊井無禽，時舍也。
【白話】
初六：井底有淤泥，不能食用；舊井年久失修，連鳥獸都不來。
象傳說：井底有淤泥，不能食用，因為初六柔爻位卑居下；舊井年久失修，連鳥獸都不來，說明初六已不合時用而遭停置。
【解讀】
○井泥不食；舊井無禽：
井卦以三陽為井水，以三陰為井身。初六為井底淤泥，體巽反兌，兌為食，故曰“井泥不食”。象曰“下也”，言位卑居下，為井底。
巽為時，初六變乾為久，故曰“舊井”。“禽”以應(yīng)爻取象，六四陰爻為虛，故曰“無禽”。（詳見《周易密鑰》：論《周易》中田獵的取象）禽者，賢人之謂也。象曰“時舍也”，不合時宜，故停置不用。
初六“井泥不食”，言爻之本位，陰柔在下，其性柔弱，不能自養(yǎng)其命，更不能養(yǎng)他之命，象曰“下也”?！芭f井無禽”，言舊井荒廢，爻之應(yīng)虛，賢人遁去，象曰“時舍也”，故引出新井初鑿，由迷漸興。
井卦初六：“井泥不食；舊井無禽?！笨此苾删浜敛幌喔傻脑?，為什么放到一起呢？井卦有多層意義：第一層是物象，井就是水井，是說從初爻井底至上六井口修井汲水的過程。第二層是人象，井象征賢人，是說賢人從田野舉薦于朝堂的曲折過程。第三層是卦德，井象征通達(dá)。第四層是政體，井象征王朝，“井泥不食”是以井底喻新王朝建立之初百廢俱興的局面，“舊井無禽”是以鳥獸都不來棲息的舊井喻舊王朝的沒落。第五層王道，即井田制。第六層是天道，井者，天性也。
井為性體一元之義，不言人天之際，故卦辭不言“亨”。
【48.5】
九二：井谷射鮒，甕敝漏。
象曰：井谷射鮒，無與也。
【白話】
九二：井谷之水枉作射小魚之用，汲水陶罐破漏。
象傳說：井谷之水枉作射小魚之用，因為九二上無應(yīng)與。
【解讀】
○井谷射鮒[fù]，甕敝漏：
九二位居初六井底之上，陽爻為水，故曰“井谷”，谷者，井中之泉。初六體巽魚之初，為鮒，為小魚，九二下比初六，故曰“射鮒”。古有射魚之法，《淮南·時則》曰：“命漁師始漁，天子親往射魚?！本哦⒕湃秊榫?，九五為汲水。九二下比初六，敵應(yīng)九五，水下而不得汲上，故曰“甕敝漏”。象曰“無與也”，言與上無應(yīng)與，井水以上出為功。
九二剛中，位于下卦，性光乍見，如井谷中之泉，唯堪“井谷射鮒”之小養(yǎng)；“甕敝漏”，何以養(yǎng)人乎？
【48.6】
九三：井渫不食，為我心惻；可用汲，王明，并受其福。
象曰：井渫不食，行惻也；求王明，受福也。
【白話】
九三：水井淘洗干凈了沒有人食用，這使我感到悲傷；井水完全可以汲用了，如果君王英明（汲用此井水），大家都會受到福澤。
象傳說：（慨嘆）水井淘洗干凈了沒有人食用，是發(fā)惻隱之心；祈求君王英明，是為了大家都受到福澤。
【解讀】
○井渫不食，為我心惻：
渫[xiè]，除去污濁。九三陽爻為井水，處巽之終，巽在井為木質(zhì)井盤，巽為絜齊，井水已清，故曰“井渫”。然不與九五應(yīng)與，未為時用，巽為不果，巽反兌，兌為口食，故曰“不食”。
我，九三也。九三正而不中，見性悟道，尚缺保任之功，以剛居剛，利他之心迫切，變坎為加憂，故曰“為我心惻”。象曰“行惻也”，行，動也。
○可用汲，王明，并受其福：
九三應(yīng)上比四，不下注而應(yīng)上，故曰“可用汲”。五為王，三至五互離為明，故曰“王明，并受其?！?。王引之曰：“並，普也?！钡乐?，乃九五君王之職能，故象曰“求王明，受福也”。
○司馬遷《史記·屈原列傳》：
懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈原而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也?！兑住吩唬骸熬共皇?，為我心惻，可以汲。王明，并受其福?！蓖踔幻?，豈足福哉！
大意：
楚懷王不知道誰是忠臣，內(nèi)被鄭袖迷惑，外受張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫和令尹子蘭。打了敗仗，割讓土地，丟掉了六個郡，自己被囚禁死在秦國，成為天下人的笑柄，這是不能知人而造成的禍患?！兑捉?jīng)》說：“井泄（渫）不食，為我心惻；可以（用）汲，王明，并受其福。”君王不英明，怎么能受到福澤呢？
《集解》注“泄”，向秀曰：“泄者，浚治去泥濁也。”《索隱》：向秀，字子期，晉人，注《易》。
《集解》注“為我心惻”，張璠曰：“可為惻然，傷道未行也?！薄端麟[》：張璠亦晉人，注《易》也。
《索隱》注“可以汲”，按：《京房易章句》言“我道可汲而用也”。
《集解》注“王明，并受其福”，《易·象》曰：“求王明，受福也。”《索隱》按：《京房章句》曰“上有明王，汲我道而用之，天下并受其福，故曰‘王明并受其福’也?！?br>
【釋“行惻”】
行，動也。惻，《說文》：“痛也。”痛惜、悲傷之意。
行惻，發(fā)惻隱之心也。然先儒多有歧說：
1.行人：
蘇東坡：凡為我惻者，皆行道之人爾，故曰“行惻”。“行惻”者，明人之惻我，而非我之自惻也。
朱熹曰：“行惻者，行道之人，皆以為惻也。”
蔡清曰：“我指旁人，所謂行惻也，非謂九三自惻也。”
來知德、陳夢雷、劉沅、宋書升、沈竹礽、金景芳、呂紹綱、徐志銳、余敦康皆沿襲蘇軾、朱熹的觀點。
2.行為：
《正義》：“行感于誠，故曰惻也”。
高亨：行惻，其行可悲也。
劉蕙孫：行惻，謂其行可惻。
黃壽祺、張善文：九三的行為未被理解真令人凄惻。
3.言、語：
屈萬里：《爾雅·釋詁》：“行，言也?！弊ⅲ航窠瓥|通謂語為行。
劉大鈞、林忠軍：行惻，《爾雅·釋詁》：“行，言也。”此指言惻。惻，憂傷。
李守力按：
“行惻”與“受福”對仗，惻與福相對，惻為悲傷，福為福澤；行與受相對，受為接受，動詞，故“行”也當(dāng)為動詞。行惻為自發(fā)愛心，受福為奉獻(xiàn)愛心。
【48.7】
六四：井甃，無咎。
象曰：井甃無咎，修井也。
【白話】
六四：井壁砌筑陶瓦，沒有咎害。
象傳說：井壁砌筑陶瓦，沒有咎害，是說修理井壁。
【解讀】
○甃[zhòu]，《釋文》：“馬云：為瓦裹下達(dá)上也?！蹲酉膫鳌吩疲盒拗我?。干云：以甎（磚）壘井曰甃。”馬融去古未遠(yuǎn)，故能知周代陶瓦井之形制。西周時尚無磚井，磚井約始于西漢，東漢、魏晉南北朝盛行，故干寶以他所時代以磚壘井釋甃是錯誤的。
○井卦以三陽為井水，以三陰為井身。六四為井卦中間陰爻，故象征井壁。六四陰爻為土，互體離中，土遇離火而成陶瓦，故曰甃。
九三見性悟道，以剛居剛，救世心切，而法緣不足，卦辭所言“汔至亦未繘井，未有功也”，故“行惻”以“求王明”。求九五之明，賴六四與上六也。六四“井甃”，象曰“修井”，即九三保任之功。木橛井壁，換以滑順之甃，消除“羸其瓶”之患也，故曰“無咎”。象征君子悟后起修，以柔居柔，謙卑隨順，廣結(jié)善緣也。
【48.8】
九五：井洌，寒泉食。
象曰：寒泉之食，中正也。
【白話】
九五：井水清澈，泉水涼爽可口。
象傳說：泉水涼爽可口，因為九五既中且正。
【解讀】
○洌，絜也。九五坎中一陽，得水之正體，故曰“寒泉”?！昂闭?，清而冷者，水之本性，遇物然后濁而溫，故言寒泉以表絜也。處于上卦，汲水已成，故曰“食”。
九三正而不中，見性悟道，尚缺保任之功。九五“井洌，寒泉食”，象曰“中正也”，故能自覺覺他、自利利他。九五者，道之成如熟酥，解眾生之饑渴；道之用如寒泉，滅眾生之煩惱。
【48.9】
上六：井收，勿幕；有孚，元吉。
象曰：元吉在上，大成也。
【白話】
上六：轆轤井繩安裝完畢，不用覆蓋井口；有誠信，最為吉祥。
象傳說：最為吉祥在上位，大有成就。
【解讀】
○井以上出為功，故曰“井收，勿幕”，謂不擅其有，不私其利，“往來井井”之謂也。九五性德具足，上六至此法緣具足。井卦陰爻為井身，上六在上，故為井口，坎為弓輪，變巽為繩，轆轤收繘，故曰“收”。虞翻曰：“幕，蓋也。收，謂以轆轤收繘也。”
上六體坎，應(yīng)三比五，孚信普廣，故曰“有孚，元吉”，即彖曰“井養(yǎng)而不窮也”。醍醐入腹，止于至善，覺行圓滿，故象曰“元吉在上，大成也”。
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