902 繪畫 揚鞭锏門神 清
四川綿竹套色木版年畫
各縱72厘米 橫42厘米
王樹村藏
明清時，年畫作坊幾乎遍布全國，并且形成了若干生產(chǎn)能力強(qiáng)、銷行范圍廣、有鮮明地方特色的產(chǎn)銷中心，四川綿竹即西南地區(qū)最著名的年畫中心。
綿竹年畫的歷史待考，可能發(fā)源于明末清初。四川地區(qū)曾是我國古代的版刻中心之一，而綿竹一帶又盛產(chǎn)竹紙，這給當(dāng)?shù)啬戤嫲l(fā)展創(chuàng)造了極為有利的條件。相傳清后期綿竹年畫極盛時，分布于城鄉(xiāng)的作坊約有三百多家，著名的畫店有付興發(fā)、云鶴齋、曾發(fā)皓等。按照繪刻程度的不同，綿竹年畫可分“紅貨”、“黑貨”兩大類?！凹t貨”是在刻印墨線的基礎(chǔ)上全部手工彩繪描線，因而這類年畫產(chǎn)量不高。由于是繪刻兼重，所以同一畫版常因設(shè)色開相藝人不同而呈現(xiàn)不同的藝術(shù)效果，又有粗細(xì)之分?！昂谪洝睘橹?、墨拓印的屏條，風(fēng)格相對沉著古樸。這里選的一組《揚鞭锏門神》，繪工精細(xì)，色彩華美，當(dāng)屬“紅貨”的代表作。
門神是我國最早出現(xiàn)的年畫樣式之一，因它具有護(hù)宅鎮(zhèn)鬼的功用，一直以來是年畫的重要組成部分。明清時期，雖然傳統(tǒng)的神荼、郁壘形象仍被保留著，但極為流行的門神樣式卻是唐代名將秦瓊、尉遲恭。出現(xiàn)這種情況的主要原因是宋元以來市民文化的發(fā)展，促使民間說唱等俗文藝創(chuàng)作和演出日益活躍，一些經(jīng)過加工的民間傳說成為人們耳熟能詳?shù)墓适?。正是在這樣的背景下出現(xiàn)了唐太宗為鬼祟驚擾，武將秦瓊、尉遲恭守衛(wèi)宮門的故事。秦瓊，齊州歷城(今山東濟(jì)南)人，字叔寶，官至左武衛(wèi)大將軍。尉遲恭，朔州善陽(今山西朔縣)人，字敬德，始封吳國公，后封鄂國公。他倆的這一事跡有書這樣記載：“按傳，唐太宗不豫，寢門外拋磚弄瓦，鬼魅號呼，三十六宮，七十二院，夜無寧靜，太宗懼之以告群臣。秦叔寶出廷奏曰：‘臣平生殺人如剖瓜，積尸如聚蟻，何懼 ?愿同胡敬德戎裝立門以伺。太宗可其奏，夜果無驚，太宗嘉之，謂二人守夜無眠，太宗令畫工畫二人之形象，全裝，手執(zhí)王斧，腰鞭煉弓箭，怒發(fā)，一如平時。”后世沿襲此法，只是將二人手執(zhí)王斧改為秦瓊執(zhí)锏、敬德?lián)]鞭，故又稱“鞭锏門神”。
避邪納福是木版年畫的兩大主題之一，首當(dāng)其沖的門神在表現(xiàn)上有著一定的程式。例如在人物塑造上，以四頭身的夸張比例來突出武將虎背熊腰的偉岸身軀。在此基礎(chǔ)上又特別注重眉眼的刻畫，秦瓊是鳳眼朝天星豐怕，尉遲恭則是環(huán)睛映眼月光浮，有力地展示了兩人不同的精神氣質(zhì)。在構(gòu)圖上，出于裝飾門戶的需要，多為左右呼應(yīng)。這里選的一組門神就基本上遵循了上述的程式，但其最大特點還是在于色彩的豐富性。繪刻兼?zhèn)涞奶攸c賦予畫工以極大的創(chuàng)作自由度，這組年畫用色多達(dá)十余種，其精細(xì)程度不亞于卷軸人物畫，但又華而有實，于強(qiáng)烈鮮明的裝飾性中蘊含著一分質(zhì)樸和平易近人。(孔海鷹)
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