聲音簡(jiǎn)介
liáng huì wáng zhāng jù shàng
梁 惠 王 章 句上
dì sān zhāng
第 三 章
liáng huì wáng yuē：“guǎ rén zhī yú
梁 惠 王 曰： “寡 人 之 于
guó yě， jìn xīn yān ěr yǐ。
國(guó) 也， 盡 心 焉 耳 矣。
hé nèi xiōng，zé yí qí mín yú hé dōng,
河 內(nèi) 兇， 則 移 其 民 于 河 東，
yí qí sù yú hé nèi。hé dōng xiōng yì
移 其 粟 于 河 內(nèi)。 河 東 兇 亦
rán。chá lín guó zhī zhèng，wú rú guǎ
然。 察 鄰 國(guó) 之 政， 無(wú) 如 寡，
rén zhī yòng xīn zhě。lín guó zhī mín
人 之 用 心 者。 鄰 國(guó) 之 民
bù jiā shǎo，guǎ rén zhī mín bù jiā duō
不 加 少， 寡 人 之 民 不 加 多，
hé yě？”mèng zǐ duì yuē：“wáng
何 也?！? 孟 子 對(duì) 曰： “王，
hào zhàn，qǐng yǐ zhàn yù。tián rán
好 戰(zhàn) ， 請(qǐng) 以 戰(zhàn) 喻。 填 然
gǔ zhī，bīng rèn jì jiē，qì jiǎ yè bīng
鼓 之，兵 刃 既 接, 棄 甲 曳 兵
ér zǒu。huò bǎi bù ér hòu zhǐ, huò
而 走。 或 百 步 而 后 止，或
wǔ shí bù ér hòu zhǐ。yǐ wǔ shí bù
五 十 步 而 后 止。以 五 十 步
xiào bǎi bù, zé hé rú？”yuē：“bù
笑 百 步, 則 何 如 ?" 曰：“不
kě，zhí bù bǎi bù ěr，shì yì zǒu yě。”
可，直 不 百 步 耳，是 亦 走 也?！?br>yuē：“wáng rú zhī cǐ，zé wú wàng
曰： “王 如 知 此，則 無(wú) 望
mín zhī duō yú lín guó yě。bù wéi nóng
民 之 多 于 鄰 國(guó) 也。 不 違 農(nóng)
shí，gǔ bù kě shèng shí yě；cù gǔ bú
時(shí)，谷 不 可 勝 食 也；數(shù) 罟不
rù w chí，yú biē bù k shèng shí yě；
入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；
fǔ jīn yǐ shí rù shān lín，cái mù bù kě
斧 斤 以 時(shí) 入 山 林， 材 木 不 可
shèng yòng yě。gǔ yǔ yú biē bù kě
勝 用 也。 谷 與 魚(yú) 鱉 不 可
shèng shí, cái mù bù kě shèng yòng，
勝 食，材 木 不 可 勝 用 ，
shì shǐ mín yǎng shēngsàng sǐ wú hàn
是 使 民 養(yǎng) 生 喪 死無(wú) 憾
yě。yǎng shēng sàng sǐ wú hàn，wáng
也。 養(yǎng) 生 喪 死 無(wú) 憾， 王
dào zhī shǐ yě. wǔ mǔ zhī zhái,shù zhī
道 之 始 也 。五 畝 之 宅，樹(shù) 之
yǐ sāng，wǔ shí zhě kě yǐ yī bó yǐ；jī
以 桑， 五 十 者 可 以 衣 帛 矣;雞
tún gǒu zhì zhī chù，wú shī qí shí，qī
豚 狗 彘 之 畜， 無(wú) 失 其 時(shí)，七
shí zhě kě yǐ shí ròu yǐ；bǎi mǔ zhī
十 者 可 以 食 肉 矣；百 畝 之
tián，wù duó qí shí， shù kǒu zhī jiā
田， 勿 奪 其 時(shí)， 數(shù) 口 之 家可
kě yǐ wú jī yǐ；jǐn xiáng xù zhī jiào，shēn
可 以 無(wú) 饑矣; 謹(jǐn) 庠 序 之 教， 申
zhī yǐ xiào tì zhī yì，bān bái zh bú fù dài
之 以 孝 悌 之 義，頒 白 者 不 負(fù) 戴
yú dào lù yǐ。qī shí zhě yì bó shí ròu，lí
于 道 路矣。七 十 者 衣 帛 食 肉, 黎
mín bù jī bù hán，rán ér bú wàng zhě，
民 不 饑 不 寒， 然 而 不 王 者，
wèi zhī yǒu yě。gǒu zhì shí rén shí ér
未 之 有 也。 狗 彘 食 人 食 而
bù zhī jiǎn，tú yǒu è piǎo ér bù zhī f?。?br>不 知 檢， 涂 有 餓 莩 而 不 知 發(fā)；
rén sǐ，zé yu:‘fēi wǒ yě, suì yě?！痵hì
人 死，則曰:‘ 非 我 也，歲 也?！?br>hé yì yú cì rén ér shā zhī，yuē：‘fēi
何 異 于 刺 人 而 殺 之， 曰 : 非
wǒ yě，bīng yě?！痺áng wú zuì suì， 我 也， 兵 也?！? 王 無(wú) 罪 歲，
sī tiān xià zhī mín zhì yān。”
斯天 下 之 民 至 焉?！?br>
梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?！?br>孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如。”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”注釋
（1）梁惠王：即魏惠王，名罃（yīng）。他在位時(shí)，將國(guó)都自安邑（現(xiàn)今山西運(yùn)城西）遷至大梁（現(xiàn)今河南開(kāi)封市），故而魏國(guó)又稱梁國(guó)，魏王也被稱為梁王。
（2）寡人：古代國(guó)君自謙之稱，意為寡德之人。
（3）于：對(duì)于。
（4）盡心：專心致志，全力以赴。
（5）河內(nèi)：古代指黃河流經(jīng)山西、河南一帶的地區(qū)，今河南境內(nèi)黃河以北的地方。
（6）兇：指谷物收成欠佳，荒年之意。
（7）填：通“鎮(zhèn)”，形容鼓聲咚咚。
（8）河?xùn)|：黃河以東之地，位于今山西西南部。
（9）粟：小米之古稱，亦泛指谷類。
（10）亦然：亦是如此。
（11）數(shù)罟：細(xì)網(wǎng)眼的漁網(wǎng)，不利魚(yú)類繁殖。數(shù)：細(xì)密；罟：網(wǎng)。
（12）洿池：小水池。
（13）對(duì)：應(yīng)答。
（14）王好戰(zhàn)：君主熱衷于戰(zhàn)爭(zhēng)。好：鐘愛(ài)。
（15）請(qǐng)：表敬辭，意為“請(qǐng)?jiān)试S我”。
（16）喻：打比方，闡明事理。
（17）填：模擬鼓聲之詞。
（18）鼓之：意指擊鼓進(jìn)軍。鼓，動(dòng)詞，表敲擊；之，無(wú)實(shí)際意義。
（19）兵刃既接：雙方兵器交鋒，戰(zhàn)斗開(kāi)始。兵、刃，泛指武器；既：已然；接，交戰(zhàn)。
（20）甲：古時(shí)戰(zhàn)衣，綴有金屬片以護(hù)身。
（21）或：有的人。
（22）則：因此，表示結(jié)果。
（23）何如：如何，怎么樣。
（24）直：通“只”，僅僅。
（25）是：此，指上文“五十步而后止”。
（26）則：于是，表示結(jié)果。
（27）無(wú)：毋需，不必。
（28）望：期望。
（29）違：延誤。此處意為耽擱。
（30）谷：泛指糧食。
（31）勝：完全，徹底。
（32）斤：指錛子一類的工具。
（33）以時(shí)：應(yīng)時(shí)而為，按季節(jié)進(jìn)行。
（34）養(yǎng)生：供養(yǎng)生活所需。
（35）喪死：辦理喪事。
（36）憾：遺憾之事。
（37）王道：儒家政治主張，以仁義治天下。
（38）始：起始，開(kāi)端。
（39）五畝：古時(shí)五畝約合現(xiàn)今一畝二分多地。
（40）-（47）樹(shù)、衣帛、豚、彘、畜、之、無(wú)、失：描述家庭生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的種種細(xì)節(jié)，展示儒家理想中的社會(huì)生活圖景。樹(shù)：種植；衣帛：穿絲綢；豚、彘：家畜；畜：飼養(yǎng)；之、無(wú)、失：助詞和否定詞。
（48）-（54）謹(jǐn)、庠序、教、申、孝悌、義：強(qiáng)調(diào)儒家教育的重要性及其核心內(nèi)容。謹(jǐn)：認(rèn)真從事；庠序：學(xué)校；教：教育；申：反復(fù)陳述；孝悌、義：儒家倫理道德觀念中的核心要素。
（55）-（61）黎民、然而、未之有也、檢、涂、莩、發(fā)、歲：從民眾生活的角度出發(fā)，闡述儒家政治理念的實(shí)際效果及其優(yōu)越性。黎民：百姓；然而：轉(zhuǎn)折連詞；未之有也：倒裝句式，意為“未有之也”；檢：收斂?jī)?chǔ)備物資；涂：通“途”；莩：餓死的人；發(fā)：賑濟(jì)；歲：年歲收成。
譯文
梁惠王〔對(duì)孟子〕說(shuō)：“我已經(jīng)非常用心地在治理國(guó)家了。河內(nèi)地方遭受災(zāi)荒，我便把河內(nèi)的百姓遷到河?xùn)|，還把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)救濟(jì)受災(zāi)百姓。如果河?xùn)|發(fā)生了災(zāi)荒，我也會(huì)采取同樣的方法。細(xì)察鄰國(guó)的政治，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能像我這樣費(fèi)盡心思的。盡管這樣，鄰國(guó)的百姓并不減少，我國(guó)的百姓人口并不增多，這是為什么呢？”
孟子答道：“王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，就請(qǐng)讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)作比喻吧。兩軍對(duì)壘，戰(zhàn)鼓咚咚響，剛和敵人接觸，兵士就棄甲拖著兵器逃走了。有的一口氣跑了一百步停下，有的一口氣跑了五十步停下。那些跑了五十步的恥笑跑了一百步的戰(zhàn)士，那又如何？”
王說(shuō)：“這不行，他只不過(guò)沒(méi)跑到一百步罷了，但這也是逃跑了呀。”
孟子對(duì)惠王說(shuō)：“王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望老百姓比鄰國(guó)多了。身為一國(guó)之君，如果能不耽誤百姓的耕作時(shí)間，那糧食就會(huì)多得吃不完。捕魚(yú)時(shí)不用細(xì)孔的網(wǎng)，那魚(yú)鱉也會(huì)多得吃不完。按一定的時(shí)節(jié)到山里采伐林木，木材也不會(huì)用完。糧食、魚(yú)鱉和木材都供應(yīng)充足，百姓就能生活安逸，個(gè)個(gè)幸福，不會(huì)感到生活有遺憾。所有這些都做到了，就是王道的開(kāi)始。”
“每家都有五畝地的宅院，院里種滿桑樹(shù)，五十歲以上的人就可以穿上絲綿衣了。雞狗豬等家禽家畜好好養(yǎng)起來(lái)，七十歲以上的人就可以有肉吃了。一家人百畝的耕地，不要讓他們失去耕種收割的時(shí)機(jī)，一家?guī)卓谌司涂梢猿缘蔑栵柕牧?。好好地辦些學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理教育他們，那么，須發(fā)斑白的老人也就用不著背負(fù)、頭頂著重物奔波于道路上了。七十歲以上的人有絲綿衣穿，有肉吃，平民百姓不挨凍受餓，這樣還不能使天下歸服的，是從未有過(guò)的事。
“人們?nèi)缃褡屫i狗吃著人吃的東西卻不知道節(jié)儉，路上有餓死的尸體卻不知道開(kāi)倉(cāng)救濟(jì)百姓。老百姓餓死了，就說(shuō)‘不怪我呀，怪收成不好’。這種說(shuō)法跟拿刀子殺了人，卻說(shuō)‘不怪我呀，是兵器殺了人’有什么不同呢？身為國(guó)君，能不把人餓死的原因歸為糧食歉收，這樣的話天下的百姓都會(huì)來(lái)投奔您的?！?br>賞析
此段為孟子《公孫丑下》中的一段對(duì)話，是孟子教導(dǎo)梁惠王盡心治國(guó)，以民為本的經(jīng)典篇章。全文以對(duì)話的形式，將孟子的政治主張淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，既有深入淺出的道理，又有生動(dòng)的比喻，堪稱儒家思想的瑰寶。
首先，從歷史背景來(lái)看，此時(shí)正值戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯割據(jù)，人民流離失所，梁惠王盡管嘗試調(diào)控食物供應(yīng)，但仍無(wú)法解決人民的生活困境。孟子以此為切入點(diǎn)，提出其以民為本的政治主張，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)以民生為己任，而不是單純的征戰(zhàn)求勝。
其次，孟子的觀點(diǎn)態(tài)度鮮明，他堅(jiān)持“民為貴，社稷次之，君為輕”的人本主張。在此段對(duì)話中，孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)的比喻，生動(dòng)形象地揭示了梁惠王雖然盡心治國(guó)，但其方法卻是錯(cuò)的。用“百步笑五十步”的比喻，孟子嘲諷那些只看到別人錯(cuò)誤而忽視自身錯(cuò)誤的人，暗喻梁惠王只看到鄰國(guó)的不足，而忽視了自己的錯(cuò)誤。
再次，孟子的寫作思路清晰，他首先通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的比喻，揭示了梁惠王的錯(cuò)誤，然后詳細(xì)列舉了如何做到“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”的具體做法，如“不違農(nóng)時(shí)”、“數(shù)罟不入洿池”等，這些都是具體可行的措施，既體現(xiàn)了孟子的人本主張，也展示了他的實(shí)事求是精神。
此外，孟子在表現(xiàn)手法上，運(yùn)用了比喻、反問(wèn)等修辭手法，使文章富有哲理性和說(shuō)服力。如“是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’”這句話，運(yùn)用了類比和反問(wèn)的修辭手法，將梁惠王推卸責(zé)任的行為，比喻為明目張膽的殺人行為，讓人一看便知其錯(cuò)誤，具有很強(qiáng)的警示作用。
總的來(lái)說(shuō)，這段文言文充分體現(xiàn)了孟子的政治主張和深厚的人文關(guān)懷，以及他獨(dú)特的表現(xiàn)手法和寫作風(fēng)格，是我們學(xué)習(xí)和借鑒的良好范例。
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聲音主播
簡(jiǎn)介：我是一名高級(jí)家庭健康管理師，高級(jí)家庭教育指導(dǎo)師。我同時(shí)是一名中華民族傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者和公益?zhèn)鞑フ撸鞘芤嬲?。熱?ài)經(jīng)典，熟背《大學(xué)》《中庸》等多部國(guó)學(xué)經(jīng)典。因?yàn)榫渥x經(jīng)典能讓我輕松獲得健康。我熱愛(ài)中醫(yī)，熟讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》等。本人有多年親身辟谷經(jīng)驗(yàn)。熱愛(ài)環(huán)保酵素為健康生活護(hù)航，多年公益推廣自制酵素，一部分人因此遠(yuǎn)離疾苦。感恩平臺(tái)給到分享生活的機(jī)會(huì)，讓更多人輕松獲得健康，共同助力健康中國(guó)夢(mèng)，已幫助多人不藥而愈，輕松獲得健康。陪同很多孩子健康成長(zhǎng)。感恩所有遇見(jiàn)！
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