《呂氏春秋》對先秦諸子的思想進行了總結性的批判。《不二》篇中說：“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關尹貴清，子列子貴虛，陳駢貴齊，陽生貴己，孫臏貴勢，王廖貴先，兒良貴后。”它認為，這不同的思想應當統(tǒng)一起來，“一則治，異則亂；一則安，異則危。”（《不二》）思想統(tǒng)一后，才能“齊萬不同，愚智工拙，皆盡力竭能，如出一穴?！苯y(tǒng)一的過程，實際上是一個批判吸收的過程。所以，《呂氏春秋》對各家思想都進行了改造、發(fā)展與摒棄。例如，儒家主張維護君權，這種思想被《呂氏春秋》吸收了，但是它是以獨特的面目出現(xiàn)的。它主張擁護新“天子”，即建立封建集權國家。它說：“今周室既災，而天子已絕，亂莫大于無天子?！保ā吨斅牎罚骸疤煜卤赜刑熳樱砸恢?，天子必執(zhí)一，所以摶之也。一則治，兩則亂?！保ā秷?zhí)一》）
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