在云南省普洱市寧洱縣普洱民族團(tuán)結(jié)園里，矗立著一塊高142厘米、寬66厘米、厚12厘米的白色石灰石石碑。這塊石碑上鐫刻著一段誓詞，以及用傣文、拉祜文、漢文等文字書寫的48個(gè)名字。
盡管石碑經(jīng)歷風(fēng)霜留下了歲月的痕跡，但碑文誓詞卻依舊清晰可見。1950年云南普洱專區(qū)各族代表受邀到北京參加國(guó)慶觀禮后回到普洱，在1951年元旦這天他們舉行盟誓大會(huì)，以少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣立碑刻下誓詞，“一心一德，團(tuán)結(jié)到底，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，誓為建設(shè)平等自由幸福的大家庭而奮斗?！?8名各族代表在碑上簽下自己的名字。
這塊“新中國(guó)民族團(tuán)結(jié)第一碑”從此成為普洱民族團(tuán)結(jié)的象征。今年8月，8名當(dāng)年盟誓代表的后人給習(xí)近平總書記寫了一封信，講述了這些年邊疆各族人民生活日新月異的變化。9月25日，習(xí)近平總書記回信，對(duì)邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的歷史性成就、書寫的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步生動(dòng)篇章給予肯定；勉勵(lì)大家發(fā)揚(yáng)先輩光榮傳統(tǒng)更好續(xù)寫誓詞碑故事，讓民族團(tuán)結(jié)的佳話代代相傳。
一封很早就想書寫的信
雙手捧著回信，82歲的蘇國(guó)文老人看了又看，感嘆不已，半天才意識(shí)到應(yīng)該和大家一起分享、傳看。
9月25日這天，身著布朗族盛裝的蘇國(guó)文精神矍鑠，在女兒的陪同下來(lái)到普洱民族團(tuán)結(jié)紀(jì)念館。他在一張老照片前注目良久，隨后伸手指向一個(gè)人說(shuō)道，“這張合影里穿白衣服這位就是我的父親蘇里亞，這是他到北京參加國(guó)慶觀禮時(shí)的樣子，受到了毛主席、周總理等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見?！?/p>
一字一句聆聽完回信的刀金玉，也難掩激動(dòng)。1953年10月，她的父親麻哈喃曾給毛主席寫了一封信，匯報(bào)了邊疆各族人民勇敢抗擊國(guó)民黨反對(duì)派的斗爭(zhēng)情況，并邀請(qǐng)毛主席來(lái)邊疆做客。
中共中央辦公廳秘書室于1953年12月21日給麻哈喃回信。信中說(shuō):“十月二十七日給毛主席的信收到了，謝謝你的盛意。你和李保、巖火龍等同志在李彌匪軍擾亂祖國(guó)邊疆的時(shí)候，堅(jiān)貞不屈，英勇斗爭(zhēng)，這種忠于祖國(guó)的精神，值得贊揚(yáng)。李保、巖火龍兩位同志為國(guó)犧牲的光榮事跡，將為人民所永遠(yuǎn)紀(jì)念?！?/p>
“和父親一樣，我們也收到了回信，還是習(xí)近平總書記親自回信，我會(huì)將這個(gè)喜訊帶回家鄉(xiāng)?！钡督鹩裾f(shuō)。
和71年前那封信不同的是，這一次，他們?cè)谛胖兄v述了邊疆人民生活中發(fā)生的翻天覆地的變化。曾經(jīng)，普洱市有60萬(wàn)貧困人口，占云南全省貧困人口總數(shù)的8.6%，貧困率一度高達(dá)30.4%，10個(gè)縣中有9個(gè)少數(shù)民族自治縣，14個(gè)世居民族中有5個(gè)直過(guò)民族。
經(jīng)歷脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)之后，2020年，普洱市60萬(wàn)貧困人口“戶戶達(dá)標(biāo)、村村提升、縣縣清零”的目標(biāo)全部實(shí)現(xiàn)，普洱徹底消除了延續(xù)幾千年的絕對(duì)貧困問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越。
作為當(dāng)?shù)厝说奶K國(guó)文，感受更直觀強(qiáng)烈。他向記者講述了他看到的變化：村村寨寨通路、通電、通水，農(nóng)田從牛耕變?yōu)闄C(jī)耕，很多人家都有了摩托車，出行非常方便，“以前我們住干欄式樓房，樓上住人，樓下養(yǎng)牛羊雞鴨，現(xiàn)在搬了新房，仍然保留了傳統(tǒng)特色民居結(jié)構(gòu)，但修繕一新，更安全美觀?！?/p>
蘇國(guó)文所在的景邁山是公認(rèn)的“世界茶源”，有著目前世界上所發(fā)現(xiàn)的保存比較完整的千年萬(wàn)畝栽培型古茶林。2023年9月17日，普洱景邁山古茶林文化景觀被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，蘇國(guó)文也成了景邁山古茶升級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。
“這是一封我們很早就想寫的信?！碧K國(guó)文告訴新京報(bào)記者，有太多變化值得書寫記錄。為了寫好這封信，他和幾位盟誓人的后代一起起草了好幾個(gè)版本，由于大家的住址比較分散，有時(shí)候他們會(huì)約在民族團(tuán)結(jié)園里見面一起討論商量，最終，這封信在今年8月寄出。
盟誓建碑
對(duì)于這八位寫信的后人們來(lái)說(shuō)，把他們凝聚在一起的源于73年前發(fā)生在父輩與祖輩身上的一段往事。
新中國(guó)成立前，普洱區(qū)轄15個(gè)縣，少數(shù)民族人口占全區(qū)人口的70% ，該地分別與越南、老撾、緬甸三國(guó)接壤，國(guó)境線長(zhǎng)達(dá)1400公里。由于長(zhǎng)期處于封建割據(jù)狀態(tài)，邊疆地區(qū)敵我問(wèn)題、階級(jí)問(wèn)題和民族問(wèn)題交織在一起。
為了消除民族隔閡、鞏固邊疆穩(wěn)定，黨中央決定在中華人民共和國(guó)成立一周年慶典之際，從全國(guó)各民族中選派代表，到北京參加國(guó)慶觀禮。
不過(guò)，在當(dāng)時(shí)這個(gè)邀請(qǐng)并非易事。普洱區(qū)的民族土司、頭人普遍心存顧慮，“害怕是圈套，去了就回不來(lái)了”，他們紛紛以“年紀(jì)大了、身體不好”為由拒絕。
拉勐當(dāng)時(shí)是中緬邊境西盟邦菁佤族的頭人，在當(dāng)?shù)叵碛型?5歲從未走出過(guò)阿佤山的他一直信奉“石頭不能做枕頭，漢人不能交朋友”的原則。為了動(dòng)員拉勐，普洱地委派出了多位說(shuō)客，瀾滄縣竹塘區(qū)區(qū)長(zhǎng)甚至答應(yīng)了將自己的兒子送往佤族寨子作為人質(zhì)的要求。
最終，35名由各民族土司、頭人和代表組成的普洱區(qū)赴京國(guó)慶觀禮團(tuán)于1950年9月初啟程趕往北京。
父親蘇里亞作為布朗族代表赴京那一年，蘇國(guó)文只有8歲?！澳菚r(shí)候山路崎嶇，只能并排走兩個(gè)人。”蘇國(guó)文說(shuō)，因?yàn)榻煌ǖ牟槐?，那個(gè)年代去昆明都要十來(lái)天。
“父親去了很久。”蘇國(guó)文記得。家人擔(dān)心父親的安危，找了當(dāng)?shù)貢?huì)寫漢文的先生給父親寫信，石沉大海。他們又找了卜卦的，算出父親已遭遇不測(cè)。一家人在悲痛中為蘇里亞舉行了葬禮。
然而沒想到的是，1950年年底，父親竟然回來(lái)了。蘇國(guó)文印象最深的是，父親還帶回來(lái)了一袋紙包的糖果。那個(gè)年代，糖果是從未見過(guò)的稀奇玩意兒，族人不知道怎么吃，甚至把包裝紙也吞了下去。
蘇國(guó)文這才知道，父親所在的普洱專區(qū)代表們不僅參加了國(guó)慶一周年觀禮，在為期28天的北京學(xué)習(xí)期間，他們還見到了毛主席等多位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，參觀了故宮、長(zhǎng)城等名勝古跡和學(xué)校工廠等，離開北京后，代表們又到天津、南京、上海、武漢等地參觀學(xué)習(xí)。
“回來(lái)之后，父親就跟族人宣講，要堅(jiān)定不移地跟黨走。”蘇國(guó)文說(shuō)。1951年元旦前夕，中共寧洱地委召開了普洱專區(qū)第一屆兄弟民族代表大會(huì)。
會(huì)議進(jìn)行到第五天，也就是12月31日，代表們紛紛提出，用一種各民族都能接受的民族風(fēng)俗習(xí)慣盟誓立約民族團(tuán)結(jié)。經(jīng)過(guò)討論，他們決定剽牛、喝咒水、發(fā)誓簽字立碑。而剽牛的任務(wù)就交給了拉勐。
“‘剽?！俏覀冐糇宓囊环N習(xí)俗”，拉勐外孫巖克姆告訴新京報(bào)記者，以往佤族人蓋新房或者舉辦重大活動(dòng)，都會(huì)“剽牛”問(wèn)吉兇。
據(jù)相關(guān)史料記載，1951年元旦，千人大會(huì)在在普洱紅場(chǎng)召開，并且還舉行了隆重的“剽?！眱x式。拉勐手握剽槍，口念咒語(yǔ)，看準(zhǔn)水牛右肋巴血倉(cāng)部位，猛然刺入。水牛在左方倒下，牛頭向南，剽口朝上?！笆羌椎南笳?。”現(xiàn)場(chǎng)頓時(shí)歡騰起來(lái)。
各少數(shù)民族代表殺了一只大紅公雞，將雞血滴入酒中一飲而盡，48位各民族代表用傣文、拉祜拼音文和漢字簽下自己的名字，就這樣豎起了“民族團(tuán)結(jié)誓詞碑”。
踐行誓言與承諾
“我的祖父第一個(gè)在誓詞碑上簽名。”召存信的外孫女趙珍向新京報(bào)記者回憶。
召存信，生于江城縣整董鎮(zhèn)一個(gè)傣族土司家庭，新中國(guó)成立前，曾擔(dān)任勐捧抗日中隊(duì)中隊(duì)長(zhǎng)、勐捧土司、車?yán)镄克咀h事庭庭長(zhǎng)等職。
1950年國(guó)慶，召存信和末代“召片領(lǐng)”刀世勛一起把象征封建領(lǐng)主權(quán)力的金傘獻(xiàn)給了毛澤東主席，回到西雙版納，召存信又召開了“車?yán)锟h民族團(tuán)結(jié)誓師大會(huì)”，他帶領(lǐng)100多名各民族大小頭人舉手發(fā)誓“永遠(yuǎn)跟著共產(chǎn)黨，建設(shè)社會(huì)主義新邊疆”。
在趙珍看來(lái)，外祖父一生都在踐行這一承諾。1953年，西雙版納傣族自治區(qū)成立，召存信當(dāng)選為自治區(qū)主席。他公開宣布放棄剝削、放棄召景哈職務(wù)。
據(jù)媒體報(bào)道，曾任西雙版納傣族自治州政協(xié)主席的王貴生回憶說(shuō)，景洪市噶灑鎮(zhèn)山區(qū)的3個(gè)拉祜族村寨原來(lái)經(jīng)常缺糧，而壩區(qū)的傣族村寨糧食有余。召存信就到傣族村寨做工作，他說(shuō)“民族不分你和我，有飯要一起吃”，積極動(dòng)員傣族群眾把富余糧食捐助給拉祜族群眾，解決了3個(gè)拉祜族村寨缺糧問(wèn)題，也帶動(dòng)了其他壩區(qū)傣族群眾捐糧幫助其他民族同胞。
在趙珍印象中，外祖父是一個(gè)寬厚的人，他常常說(shuō)，要像珍愛眼睛一樣珍愛民族團(tuán)結(jié)。每年潑水節(jié)等傣族節(jié)日期間，外祖父家里都很熱鬧，有不少各族村民會(huì)去他家里看望他，而外祖父總是會(huì)熱情地留下他們吃飯。
召存信當(dāng)州長(zhǎng)的40年里，西雙版納建起了全州第一大支柱產(chǎn)業(yè)橡膠產(chǎn)業(yè)、建設(shè)了全州第一條公路、第一座瀾滄江大橋、第一座機(jī)場(chǎng)。不當(dāng)州長(zhǎng)以后，他又以全國(guó)政協(xié)常委的身份為西雙版納鼓與呼。景洪縣改市、瀾滄江-湄公河區(qū)域旅游合作、邊境口岸建設(shè)，都離不開他的呼吁。
另一位盟誓人——哈尼族的方有富在盟誓立碑的當(dāng)年入伍，在勐臘服役期間，擔(dān)任過(guò)文化輔導(dǎo)員，在部隊(duì)教授文化識(shí)字課。1963年，方有富退役復(fù)員回到了哈尼山寨的螞蟥田。
云南作家白仲才曾撰文回憶了方有富回到家鄉(xiāng)的故事。當(dāng)時(shí)的螞蟥田都是茅草房，沒有電、不通公路，方有富利用自己在部隊(duì)學(xué)到的技術(shù)，帶領(lǐng)村民在水流湍急的謙崗河上建起了小水電站，從此村舍的夜晚亮起了燈。此后，方有富又動(dòng)員哈尼族人辦起了燒瓦場(chǎng)，自己設(shè)計(jì)了房舍的木質(zhì)梁架結(jié)構(gòu)，并著手幫助螞蟥田哈尼人蓋起了寬大結(jié)實(shí)的“插剎瓦房”。
1993年，方有富當(dāng)上了縣政協(xié)委員，他想做的事情更多了。他曾多次提案修路，終于在2002年，長(zhǎng)約6公里的簡(jiǎn)易公路南貫謙崗，北通西灑，實(shí)現(xiàn)了螞蟥田哈尼人引車入寨的夙愿。
修通了進(jìn)寨公路，方有富又開始操心給謙崗河搭橋，每年夏季謙崗河水暴漲，給兩岸哈尼人生活造成不便。那是2003年初，正逢農(nóng)村通訊電路設(shè)施改造，水泥電桿代替了原來(lái)的柏木電桿，被替換下來(lái)的柏木電桿成為了當(dāng)?shù)厝嗽钐美锏牟窈獭?/p>
方有富覺得可惜，便組織哈尼人將這些柏木電桿收集起來(lái)，與當(dāng)?shù)厝艘黄鸪鲑Y，搭建了長(zhǎng)16米、寬1.6米帶扶欄的跨河木橋，人畜得以通行，結(jié)束了兩地哈尼人蹚水而過(guò)的歷史。
民族團(tuán)結(jié)佳話代代傳
2009年60周年國(guó)慶時(shí)，父親麻哈喃又一次受邀去北京，刀金玉回憶說(shuō)，那一年父親已經(jīng)89歲?！爱?dāng)時(shí)父親感嘆說(shuō)，變化太大了，1950年去北京路上花了一個(gè)月，而現(xiàn)在去北京只需要幾個(gè)小時(shí)?！?/p>
刀金玉回憶，1950年父親從北京回來(lái)，帶回了毛主席送的禮物毛呢大衣，他一直舍不得穿，珍藏至今還和新的一樣。2022年4月，麻哈喃以102歲高齡走完人生最后一程。父親去世后，刀金玉將這件毛呢大衣和其他史料等13件遺物捐贈(zèng)給了孟連縣民族歷史博物館。
“他是一個(gè)和藹可親又清廉的人?！钡督鹩裾f(shuō)，村民們有事都喜歡找他，麻哈喃義不容辭幫忙。在世時(shí)，麻哈喃經(jīng)常去做義務(wù)講解員，“政府說(shuō)派車去接他，他說(shuō)不用，他自己有工資，不能占國(guó)家一點(diǎn)便宜，都是自己走著去?！?/p>
從孟連縣教體局退休后，刀金玉接過(guò)了父輩的接力棒，也經(jīng)常擔(dān)任志愿講解員，像父親當(dāng)年從北京回來(lái)為族人宣講一樣，把這段歷史講述給更多人聽。
趙珍也是召存信民族團(tuán)結(jié)楷模展示館的解說(shuō)員，除此之外，她還開了一家民宿，是普洱市江城哈尼族彝族自治縣整董鎮(zhèn)家喻戶曉的致富帶頭人。
趙珍家的傣家吊腳樓一樓，擺放著各種茶葉產(chǎn)品和不同民族的織錦手工藝品，以合作社形式帶動(dòng)周邊群眾開發(fā)旅游商品，遠(yuǎn)銷廣州上海一線城市。
“村里有三個(gè)瑤族寨子的茶葉品質(zhì)很好，但是加工技術(shù)欠缺，我們就到村里收購(gòu)鮮葉，開展加工技術(shù)培訓(xùn)?！壁w珍說(shuō)，每年合作社都要到整董村的中曼菁等瑤族村寨收購(gòu)茶葉鮮葉，有效帶動(dòng)瑤族村寨種茶制茶增收。
82歲的蘇國(guó)文也一直沒有閑著。1987年，父親蘇里亞因病去世，臨終前給蘇國(guó)文留下三個(gè)囑托：第一，要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，爭(zhēng)取政府支持，辦好民族教育；第二是對(duì)本民族史志進(jìn)行梳理撰寫，不要失傳；第三是建立本民族傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)的基地。
“父親說(shuō)，我們少數(shù)民族貧窮落后的根源是沒有文化，辦好民族教育歷史意義重大?！睂?duì)此，蘇國(guó)文深有感觸。上世紀(jì)六十年代，蘇國(guó)文在村里當(dāng)小學(xué)老師，白天給孩子們上課，晚上給成年村民掃盲。
“那時(shí)候幾乎都是文盲，村民們不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)不會(huì)算賬?！碧K國(guó)文回憶，在農(nóng)村買水果，“我給他一毛錢，對(duì)方給我三個(gè)黃果，但是如果我給他一塊錢，他就不知道怎么算了，就說(shuō)不行不行，不賣了。”蘇國(guó)文意識(shí)到，沒有文化是萬(wàn)萬(wàn)不行的。
于是，蘇國(guó)文將掃盲作為自己一生的事業(yè)，后來(lái)他被調(diào)到縣城專門抓掃盲工作，“我當(dāng)時(shí)統(tǒng)計(jì)我們?yōu)憸婵h青壯年文盲有11萬(wàn)人?！碧K國(guó)文改變以往的策略，采用民族文字掃盲的“雙文教學(xué)”法，經(jīng)過(guò)15年奮斗，“到2004年，我們長(zhǎng)線掃盲工作得到省政府的驗(yàn)收。”蘇國(guó)文說(shuō)，瀾滄縣的文盲率從76%下降到了4.6%，蘇國(guó)文被評(píng)為全國(guó)民族教育先進(jìn)個(gè)人、全國(guó)掃盲先進(jìn)工作者。
“父親的三個(gè)遺愿，我已經(jīng)完成了前兩個(gè)?！碧K國(guó)文告訴新京報(bào)記者，父親的第二個(gè)遺愿，也是蘇國(guó)文這些年一直在做的工作，目前已經(jīng)集結(jié)出版，名為《芒景布朗族與茶》?！爸劣诘谌齻€(gè)遺愿，現(xiàn)在已經(jīng)搭好基礎(chǔ)框架，但是還在不斷完善。”
景邁山古茶林文化景觀申遺成功后，蘇國(guó)文又寫了一本新書，叫《景邁山之路》，他要繼續(xù)寫下去，“用文字記錄下邊疆的故事，將民族團(tuán)結(jié)佳話代代相傳。”
用戶評(píng)論