錢
個繞不過去的字眼，
- 個讓人激動的字眼，
一個令人無奈的概念。
對于有著5000年文明浸潤的中國人，錢，或者說是財富，它從來都不是我們的終極追求。視金錢
如糞士，奔富貴如版屣,才是無數(shù)國人心向往之的至高境界。受此影響，我們即便不像某些武斷的哲學(xué)
家那樣把金錢鑒定為“萬惡之源”
，但談起它，我們也往往猶抱琵琶半遮面。仿佛誰要是大聲疾呼一
聲
“我需要錢，我愛錢！”人格就會立即降低-
-等
其實大可不必。金錢的多寡與人格的高低并不矛盾。被很多人當(dāng)做精神坐標(biāo)的東晉詩人陶淵明等
不為五斗米折腰的高潔之士，也并不是從一開始就抵觸金錢、仇視富貴的。如果環(huán)境允許他們堂堂正
正地?fù)肀Ы疱X、獲取富貴，他們未必會愿意躲在偏遠(yuǎn)閉塞的南山腳下賞菊花。對陶淵明來說，田園生
活不是幸福，而是無奈，是悲哀。
還有更悲哀的。2100多年前
，司馬遷在他的偉大作品《史記》中感慨：
這世界上的人啊，如果別人的錢比他多十倍，他就會下意識地點頭哈腰、低聲下氣；比他多百倍，他
就會沒來由地怕人家，不管有理沒理，絕對沒底氣；再多的話，他們就會心甘情愿地為奴為仆，張口
老爺太太，閉嘴少爺少奶奶。
（“凡編戶之民，富相什則卑下之，佰則畏憚之，千則役，萬則仆，物
之理也
司馬遷不是美文家，不會無緣無故地惆悵。他的理論經(jīng)得起檢驗，而且有著沉痛的經(jīng)驗教訓(xùn)
他本人就是因為拿不出足夠的保釋金，才落了個被迫節(jié)育的悲慘下場。
歷史的車輪繼續(xù)回溯，我們發(fā)現(xiàn)，即便是被尊稱為 “圣人”的孔子
?也不曾與金錢完全劃清過界
限。子曾經(jīng)日過的：如果富貴可以堂堂正正地追求，即便是讓我做趕車之類的工作我也愿意；但如果
富貴非要以“放下身段”為代價，我還是干點自己喜歡的事兒吧！（“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾也為
之；如不可求，從吾所好。
把目光回轉(zhuǎn)到今天的時代，即使它還有著這樣那樣的欠缺和不足，我的不甘、你的不滿、他的不
爽
…但它無疑比先人所處的時代先進(jìn)得多，有希望得多。無論你是叫追求富貴也好，是叫賺錢也
罷，或者說叫實現(xiàn)自我價值，金錢都為我們提供了更多的機會、平臺和可能性。在我們身邊、媒體報
端，無數(shù)成功人士也早已證明了這-
- 點。
只是這個世界不可能擠滿富翁。無論何時，富翁都是稀有動物，社會上都必然有相對大多數(shù)的窮
人處在金字塔底層。沒錢的日子是難過的，熠熠生輝的金錢不斷折射著人情冷暖、世態(tài)炎涼，它總在
我們最敏感的時刻刺激我們，它總以我們不高興的方式到來，它晃花了很多人的眼，也黯淡了很多人
的激情。羨慕嫉妒恨、空虛寂寞冷，沒日沒夜地折磨著看似體面實則不堪重負(fù)的薈蕓眾生。因為沒
錢，因為受夠了沒錢的日子，看到有錢人，流著“不患寡而患不均”的血液、基因的我們會沒來由地不
爽，并把這種不健康的思想感情視之為社會財富分配不均的正常反應(yīng)。
誠然，社會上有蛀蟲、奸商和陰謀機巧，部分先富起來的同胞越來越缺德
-炒房團(tuán)就是其一
但我們是不是也應(yīng)該認(rèn)同：大多數(shù)富人都是通過努力和智慧才甩掉貧窮的帽子的?；蛘邟吲d的
說，他們沒什么了不起，只不過是趕上了機遇，他們都是愣大膽兒，傻人有傻福。人們往往用“富二
代”和“窮二代”來區(qū)分時下的年輕人，其實中國人才吃飽了幾天？不需回潮多少年，大家全是窮二代。
今天的富人，當(dāng)年都窮得讓沒有吃過什么苦的年輕人無法想象。那么，從現(xiàn)在開始，勇敢一些，努力
-些，靈活-
一些，堅忍一些，你的未來同樣無法想象。翻回來說，抱怨、仇富，有什么用？兜里沒
錢
，，
終究是沒錢。
總之，作為一個出身絕不華麗、目前還沒有被生活擊倒的文字工作者，我一定要盡可能多地給你
傳遞一些正能量！事實上，我肚子里也沒什么墨水，寫不出什么太高深的東西，我只能給你打打氣，
讓你在追求財富的路上有個好心氣兒。但我相信，僅此，足矣。
