南懷瑾先生講《藥師經(jīng)的濟(jì)世觀》

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講經(jīng)緣起


我們今天開(kāi)始講《藥師經(jīng)》。為什么要講這本經(jīng)呢？主要的動(dòng)機(jī)，是為了這里的出家同學(xué)們，將來(lái)出去弘揚(yáng)佛法的時(shí)候，必須要了解這本經(jīng)。在佛教里，《藥師經(jīng)》可以說(shuō)是在一般民間流傳很普遍的經(jīng)典，也可以說(shuō)是很基本的一本經(jīng)。

在民間的佛教觀念里，大都是相信因果，相信輪回。至于因果的道理如何，輪回的道理何在，又都搞不清楚。那么，是否徹底地相信呢？那也未必。一般都是盲目地信仰，盲目地信仰就是迷信。

民間流行的凈土宗，提倡修持念佛法門，就可以往生西方。這其中的道理在哪里？大都搞不清楚。許多人為了人死亡以后，超度亡靈，誦《阿彌陀經(jīng)》或《地藏經(jīng)》，《地藏經(jīng)》所講的那個(gè)地獄的情況，除了一般人盲目地相信以外，現(xiàn)代的青年和知識(shí)分子是不會(huì)相信的，對(duì)于《地藏經(jīng)》的道理，很難信得過(guò)。

一般民間所接觸的《阿彌陀經(jīng)》《地藏經(jīng)》《藥師經(jīng)》等等，都是最普遍的。這幾本經(jīng)的文字也是最容易懂，只要認(rèn)識(shí)字都看得懂。但是，其中真正的意義，學(xué)問(wèn)最好的知識(shí)分子根本就沒(méi)看懂過(guò)。

我們這里的出家眾，多半受過(guò)中等或高等的教育，平常對(duì)于這幾本經(jīng)典，也沒(méi)有研究，只是念念而已。如果照我的標(biāo)準(zhǔn)一考問(wèn)，保證答不出來(lái)。

因此，為了今后的世界、時(shí)代，有志于弘揚(yáng)佛法者，乃至于真為自己修持者，對(duì)于一般人認(rèn)為最容易懂的經(jīng)典，我們要特別提出來(lái)研究。

佛教到了中國(guó)，所有的經(jīng)典都經(jīng)過(guò)了我們中國(guó)文化的整理。經(jīng)過(guò)了出家大師或在家居士整理和歸類，叫作分科判教，就是把每一本經(jīng)典分類，然后根據(jù)佛教的教義，加以分判。所以，過(guò)去講經(jīng)的時(shí)候，都有一定的格式。



太虛法師注解《藥師經(jīng)》


民國(guó)初年以后，新的文化、新的時(shí)代來(lái)臨，經(jīng)典整理的方式則慢慢改變。譬如提倡新的佛學(xué)研究方向的太虛大師，他綜合老的方法、新的觀念，把許多佛經(jīng)做了一番整理，像我們手里拿到的這本《藥師經(jīng)講義》，已經(jīng)經(jīng)過(guò)太虛法師的研究整理了。

過(guò)去，有許多人認(rèn)為太虛法師是政治和尚，玩玩政治，搞搞佛教。學(xué)術(shù)界不大理會(huì)他，不過(guò)，他在佛教界卻有很高的聲望。

太虛法師與專門講修持的虛云老和尚，專門提倡念佛的印光老法師，和專講天臺(tái)宗的諦閑老法師，可以說(shuō)是民國(guó)初年的幾位大老。這幾位老前輩對(duì)太虛法師的看法如何，姑且不論。反正當(dāng)時(shí)我們都認(rèn)為他是政治和尚，對(duì)他的認(rèn)識(shí)是：新聞?dòng)浾叱錾?，也跟過(guò)孫中山先生革命，對(duì)佛教貢獻(xiàn)很大，如此而已?？墒俏业搅撕髞?lái)，對(duì)太虛法師另眼相看了，他真是一位了不起的和尚，的確有他的愿力和成就。他的著作很多，過(guò)去我們也不大看，總認(rèn)為是一般普通的著作，這些著作現(xiàn)在看起來(lái)很了不起，他也真可以說(shuō)是一代高僧。

這次講《藥師經(jīng)》，一時(shí)找不到未加注解的《藥師經(jīng)》原文，才買來(lái)太虛法師的講義?；艘恍r(shí)間看完太虛法師的注解，發(fā)現(xiàn)大致都很好、很對(duì)，沒(méi)有錯(cuò)。

對(duì)于前輩的著作，希望同學(xué)們能花一兩天時(shí)間把整本注解看完。詳細(xì)的佛經(jīng)教理，屬于學(xué)術(shù)性方面的，太虛法師已經(jīng)整理好了；看他的注解已足夠，不需要我再講。有了這本講義，我講經(jīng)就省事多了，希望幾次就能講完。不過(guò)，這本注解介紹的是教理，至于《藥師經(jīng)》的真正意義，還希望大家好好參究，不簡(jiǎn)單??！

把這些因緣告訴大家，希望大家不論多忙，一定要抽出時(shí)間把它看完。



通俗卻不易懂的《藥師經(jīng)》


《藥師經(jīng)》的文字非常通俗，一看就懂。在《大藏經(jīng)》中，歷代就有五種翻譯本子。我們手中這本是唐代玄奘和唐代義凈兩位法師翻譯的綜合。

平日大家念“南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛”，什么時(shí)候大家喜歡念??？自己生病了，或者替人家求長(zhǎng)壽的時(shí)候念，對(duì)不對(duì)？念歸念，有嘴無(wú)心地念，嘴里盡管在念，心里頭卻在嘀咕究竟會(huì)不會(huì)消災(zāi)？會(huì)不會(huì)延壽？不知道。然后一邊念，一邊想，這個(gè)蠻好玩，念一念就可以消災(zāi)，那醫(yī)院都可以不要開(kāi)，藥店都可以關(guān)門了。

所以，大家對(duì)這本經(jīng)典，對(duì)這位佛，都沒(méi)有很誠(chéng)懇地念，不像念西方凈土的阿彌陀佛那么誠(chéng)懇；因?yàn)榘浲臃鹁烤乖趺礃?，搞不清楚，越搞不清的事，越有興趣相信。已經(jīng)告訴你是“消災(zāi)延壽”，稍微了解一點(diǎn)意思，你就難以相信了。

藥師佛，我們都知道在哪一個(gè)方向??？東方。阿彌陀佛的極樂(lè)世界在西方，現(xiàn)代的人都喜歡西方，喜歡到西方去留學(xué)，喜歡西方的科學(xué)。這個(gè)東方的事情不大時(shí)髦，大家會(huì)覺(jué)得我們都生在東方，還要往生東方？往生到哪里去?。?br />
由這許許多多的觀念，盡管《藥師經(jīng)》十分流行，一般人卻始終搞不清它的真正意義在哪兒。



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