精講《皇帝內(nèi)經(jīng)》

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精講《皇帝內(nèi)經(jīng)》序

中國(guó)文化講究“道統(tǒng)”，就是一切都要按五行生克來(lái)，比如關(guān)于誰(shuí)做皇帝這件事，古人認(rèn)為是天定的，按五行相生來(lái)說(shuō)--第一代帝王一定具有東方生發(fā)之特性，
故稱之為青帝，青帝的代表就是伏羲氏;
木生火，然后就是赤帝(炎帝)，也就是神農(nóng)氏;
火又生土，就是黃帝(軒轅氏);
土生金，就是白帝(少昊);
金生水，然后就是黑帝(顓頊)……
剛開始是一個(gè)相生的系統(tǒng)，再往后，就又有相克的秩序，比如明代為火，清代就屬水，有意無(wú)意之間，有了水克火之意。
我們不管帝王學(xué)，只說(shuō)道統(tǒng)，
黃帝就代表“中央之神”，所謂“中央之神”在我們身體里的表現(xiàn)，就是脾土，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書，重在中央脾土。
人，出生之前為先天，父精、母血、
靈魂等至關(guān)重要;出生之后為后天，脾胃運(yùn)化就重要了，所以脾胃
又稱“后天之本”。
道統(tǒng)并不是憑空而來(lái)的，它實(shí)際上源于我們身
體里的五臟:肝、心、脾、肺、腎。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》之所以以黃帝為名，就是強(qiáng)調(diào)脾胃乃后天之本的思想。
從胎兒的生命系統(tǒng)講，腎是先天，脾是后天。

出生后的生命，脾胃又成了先天。
所以所謂先天、后天，都應(yīng)該靈活看，一旦拘泥，