領(lǐng)導(dǎo)人的條件
大家要知道，《易經(jīng)》是帝王之學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)之學(xué)。以中國文化傳統(tǒng)來說，古代的明君必須深明此道，都要懂這個(gè)學(xué)問，才能做一個(gè)明君賢王。所以真正做領(lǐng)導(dǎo)的人必須：
“明于天之道，而察于民之故。”
上明天道，要把自然現(xiàn)象、宗教哲學(xué)，一切都搞清楚。因?yàn)槎锰斓溃投昧擞钪嬷?，然后才可為君，才可以領(lǐng)導(dǎo)萬民。不過這個(gè)天在古文里代表了好幾種意義，有形象的天堂的天，也是這個(gè)天；形而上那個(gè)本體的道，也是這個(gè)天；人的心，我們的良心，我們一般所謂的天理良心，也是這個(gè)天。有時(shí)候這個(gè)天是抽象的，有時(shí)候是實(shí)際的。這里所謂的天道是指形而上的，包括了有形的天文，像天上的星星、月亮等。我們一般所謂的太空，不是形而上的，這個(gè)太空還是形而下的，因?yàn)樗强梢钥吹靡?、摸得著的。什么叫形而上的呢？人類知識不能到達(dá)的那個(gè)，就是形而上的。《易經(jīng)》告訴我們，要明了天之道，明了天不可知的一面，才能夠懂得人生社會(huì)，懂得人民生活一切的事物，包括人類的思想等。
“是興神物，以前民用。”
所以一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要懂得帝王之學(xué)的《易經(jīng)》，懂了這個(gè)學(xué)問，便能夠創(chuàng)造物質(zhì)文明，給人民創(chuàng)造幸?！，F(xiàn)在科學(xué)的發(fā)展差不多到達(dá)了“是興神物”這個(gè)境界。近來很多人專門研究中國上古史，發(fā)現(xiàn)在我們上古史中，也有很多令人解不開的神秘處，像大禹治水等等，都有興神物的能力，像是石頭可以趕起來跑路，山可以自行搬開等。各位要知道，那個(gè)時(shí)候我國人口那么少，大禹九年中把全中國水患治平、水利弄好，的確是不可思議的事。在那個(gè)時(shí)候，要治理中國的水患，你需要?jiǎng)佑枚嗌偃肆Π。《莻€(gè)時(shí)候整個(gè)中國的人口不會(huì)超過現(xiàn)在全臺(tái)灣的人口。那么大的水利工程，那么遼闊的面積，怎么辦？在我們上古史上說，大禹到了哪里，不管是石頭還是山，大禹王只要用手一劃，叫它開開，它就開啦，要把這座山搬開，一句話山就自己搬開啦，要把石頭趕起來跑，就趕著跑啦……關(guān)于這些神話多得很，這就是“是興神物”。
興神物干什么？神物是利人的，貢獻(xiàn)社會(huì)的，這是人民的福利?！耙郧懊裼谩保谑ト藗兛磥?，人民的福利才是最重要的，“是興神物”，，給人類利用。所以得道圣人了解了這個(gè)學(xué)問，達(dá)到了“興神物，以前民用”這個(gè)境界，以后己身便“退藏于密”、“寂然不動(dòng)”。有了這種功夫和修養(yǎng)，它的作用是什么呢？“圣人以此齊戒以神明其德夫！”
智慧到了最高處，人情世故、天文地理都通了，通了以后怎么樣？通了以后的人，做人更要小心。“齊戒”就是齋戒。讀古書，這個(gè)“齊”字很多地方讀“齋”。我們看古書有“齊莊中正”這句話，“齊”就是齋。什么是“齋”呢？齋就是心理精神作用，所以叫心齋。吃素不是吃齋，吃素是不吃葷，不吃葷也不是不吃肉??！不吃葷是無葷，像大蒜、韭菜呀，這些都是葷的。出家人為什么不吃葷呢了因?yàn)槿澓写碳ば?，?huì)刺激人的生理，容易使人起欲念，所以出家人飲食要無葷。葷是草頭的，不吃肉是另一件事。一般人把不吃肉叫做吃齋，那是講錯(cuò)啦！什么叫做齋？齋就是心靈的一種境界，“無思也”、“無為也”、“寂然不動(dòng)”，這個(gè)境界就是齋。大家要注意啊！我們講中國文化，干萬不要跟著一般人的錯(cuò)誤講法。
“戒”呢？真正到達(dá)了己身“退藏于密”，內(nèi)外改變了，心境不被外物所動(dòng)搖，不被外面環(huán)境所影響，所以“齊”’下面是“莊”。這個(gè)“莊”就是莊敬的莊，是“莊重”的意思。無論是修道人或是我們一般人，生活態(tài)度都非常重要。一個(gè)人能夠不受外界的影響，這個(gè)時(shí)候的心至中至正，所以說“齊莊中正”。這就是中國文化的作用，四個(gè)字包括了一切宗教的禱告在內(nèi)了，是不落形式的。所以圣人到了這種程度，懂了一切過去未來以后，變成更謙虛、更小心，就是“齊戒以神明其德夫”！自己越是齋戒得清靜，神通越大，自己本身也越到達(dá)神明的境界，明白了天下一切事物。這個(gè)樣子你的德業(yè)便更進(jìn)步，你對人類的貢獻(xiàn)也更偉大了。
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