78. 日常生活篇-夫婦之道

一．思維導(dǎo)圖

二．文稿原文

各位喜馬拉雅的朋友，你好！我是趙冬梅，歡迎收聽“冬梅講國(guó)史”。昨天我在網(wǎng)上看到，專門研究?jī)尚詥?wèn)題的社會(huì)學(xué)家、北師大的肖索未副教授在一個(gè)訪談當(dāng)中談到：

根據(jù)全國(guó)婦聯(lián)的婦女地位調(diào)查等一系列調(diào)查，適齡女性工作的比例一直在下降，而在性別觀念上，比如對(duì)社會(huì)分工和兩性關(guān)系的認(rèn)識(shí)，則越發(fā)傳統(tǒng)；比如，對(duì)“男人以社會(huì)為主，女人以家庭為主”這一說(shuō)法的認(rèn)同率從 1990 年的44.2%，上升到 2000 年的47.5% 、2010年的57.8%，對(duì)“干得好不如嫁得好”的認(rèn)同率從2000年的34%上升至2010年的44%?！?/p>

簡(jiǎn)單的說(shuō)，女性越來(lái)越多地回到了家庭，“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念在回潮，女性對(duì)男性的依賴度提升。老實(shí)說(shuō)，我一點(diǎn)也不吃驚。那么，我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣理解這種變化？這是女性解放的倒退？還是兩性關(guān)系的新調(diào)整？在這個(gè)問(wèn)題上，我不是專家。作為一名結(jié)過(guò)婚、養(yǎng)育過(guò)孩子的普通勞動(dòng)?jì)D女，我理解那些為了孩子主動(dòng)或者被動(dòng)放棄工作的年輕媽媽，也希望我們的社會(huì)能夠充分理解并尊重家內(nèi)勞動(dòng)特別是兒童養(yǎng)育的崇高價(jià)值，希望政策和法

律能夠給與“在家的”女性充分的尊嚴(yán)感和安全感。既然到目前為止，孩子還是只能由女性來(lái)孕育，那么，尊重就是必須的，否則，憑什么？在現(xiàn)代社會(huì)兩性平等、人人自由的背景之下，結(jié)婚和生育都不再是必修課，一個(gè)女性可以選擇獨(dú)身，可以選擇不育。

這種選擇的自由，在傳統(tǒng)時(shí)期是沒(méi)有的。只有成為妻子，成為母親，女性的人生價(jià)值才得到了實(shí)現(xiàn)。

明清時(shí)期，綱常秩序走向極端專制——在朝廷是君主的專制，在家庭是丈夫和父親的專制。臣對(duì)君講究愚忠，子對(duì)父講究愚孝，妻對(duì)夫講究絕對(duì)服從。明朝人談治家之法，特別強(qiáng)調(diào)“夫?yàn)槠蘧V一語(yǔ)極為吃緊，”女子教育須從娃娃抓起，從小要教她少說(shuō)話、不打扮、紡織縫補(bǔ)學(xué)做法，一切都是為了有朝一日主持中饋，為溫順賢良的妻子和母親。(姚舜牧《藥言》)“出嫁從夫，夫死從子”，女性生命的價(jià)值是附麗于丈夫和兒子的，所以楊繼盛就義之前寫給妻子的遺囑中會(huì)說(shuō)：“一個(gè)女人在丈夫死后自殺相隨，‘若無(wú)兒女可守，活著無(wú)用’，是死得其所，重于泰山；倘若丈夫還有‘幼女孤兒無(wú)人收養(yǎng)’，則其‘死不但輕于鴻毛，且為眾人之唾罵，便是不知道理的婦人?！?/p>

楊繼盛（1516年6月16日－1555年），明朝中期著名諫臣

楊繼盛是嘉靖朝的大英雄，皇帝躲在西苑煉丹，嚴(yán)嵩的權(quán)勢(shì)如日中天之際，他明知出聲反抗就是死，然而還是“齋戒沐浴三日”，上了一本。嘉靖三十二年（1553）正月十八日，楊繼盛彈劾嚴(yán)嵩的奏本呈上，二十日，他便被“拿送鎮(zhèn)撫司打問(wèn)，先拶到手拶，木繩俱斷……”，兩年零十個(gè)月之后，楊繼盛就義?！拌F肩擔(dān)道義，辣手著文章”，楊繼盛不是嘴把式，是用生命踐行的。只可惜，他的忠太愚，死盯著皇帝權(quán)臣，缺少對(duì)國(guó)家所臨內(nèi)政與外交困境的真正了解與解決方案。楊繼盛的整個(gè)生命都像是在尋求補(bǔ)償，他父親寵妾拋棄母親導(dǎo)致母親早亡，他同母的哥哥嫌棄他一個(gè)讀書人耗費(fèi)錢糧，早早分家把他甩掉，還有他的皇帝對(duì)國(guó)家毫無(wú)責(zé)任感，然而楊繼盛窮盡一生向父親、哥哥和皇帝奉獻(xiàn)自己，只有他的妻子一直默默站在他身邊，忍受他把好不容易掙得的一點(diǎn)錢獻(xiàn)給哥哥，忍受他為了向皇帝表忠遭遇的流放邊疆、下獄受刑，忍受他早亡撇下三個(gè)孩子所帶來(lái)的艱難困苦。楊繼盛的夫人姓張名貞，作為一名受人尊敬的忠臣的未亡人，張貞的感受究竟如何呢？可惜，我們聽不到張貞的述說(shuō)，我們只能看到她的丈夫楊繼盛的文字，楊繼盛在獄中親筆寫下的《自書年譜》現(xiàn)存河北省文物中心，看過(guò)的人說(shuō)，楊繼盛“如人平居，相與道家事者。然無(wú)畏阻狀，無(wú)懟怨辭，而其愛(ài)國(guó)嫉邪之心溢于言表”。

在大多數(shù)情況下，傳統(tǒng)時(shí)期的女性是沉默的一群，她們的真實(shí)想法隱藏在男性的文字里。墓志（埋在墓里的那塊石頭上刻的死者生平）是女性傳記資料最集中的所在。墓志的寫法特別符合某位老前輩的人生理念“假話全不說(shuō)，真話不全說(shuō)”，只說(shuō)那些“正確”（對(duì)墓主人形象有利）的真話。所以，我們看女性墓志，看到的未必是當(dāng)時(shí)女性生活的真實(shí)，但卻是那個(gè)時(shí)代女性理想的生活狀態(tài)。我選的是宋朝墓志，帶大家看一看還沒(méi)有走向極端的儒家觀念背景下的妻子的理想生活。

一個(gè)妻子的首要職責(zé)是侍奉公婆。范仲淹總結(jié)說(shuō)：“夫人之職，莫先乎舅姑，甘旨以事居（公婆活著的時(shí)候要好吃好喝的把老人伺候好），蘋蘩以事徃（主持家族祭祀，供奉已故的婆家的列祖列宗），故可以配君子正家道也?！奔捱^(guò)來(lái)公公婆婆都健在，就要做到“小心伺候，吃穿用度，制衣縫補(bǔ)、茶飯湯水，能夠做到‘非出其手，舅姑弗悅’”，便可稱得上是妻子中的典范。（蘇夫人孫氏墓志）科舉時(shí)代，異地做官是原則，兒子去外地，倘若老太爺老太太不愿意隨行，怎么辦？最高尚的做法就是兒媳婦“自愿留下來(lái)陪侍公婆”，有位胡夫人陳氏，丈夫在外面做官二十年，她在老家服侍公婆服侍了二十年，“縫衣?飱，必躬親之，”等到公婆先后去世，她又跟老公一起服滿了喪，“然後就公官所”，這才跟著老公去任上，夫妻終得團(tuán)圓。二十年太久，這老公會(huì)一直孤單著嗎？身邊有妾服侍左右那是一定的。萬(wàn)一嫁過(guò)來(lái)的時(shí)候公公婆婆都已經(jīng)過(guò)世了，怎么辦呢？必須承認(rèn)這是一個(gè)極大的遺憾，當(dāng)然這個(gè)遺憾也不是不可以略加彌補(bǔ)的。南宋史繩祖給他的第二任太太楊氏寫的墓志銘就特別強(qiáng)調(diào)了一句，“君念不逮事吾親” （夫人想到?jīng)]趕上伺候我的爹媽，特別遺憾），所以歲時(shí)祭祀，都是格外嚴(yán)肅認(rèn)真，親自整治祭品。伺候公婆，這是妻子責(zé)任第一條。

妻子第二重要的職責(zé)是撫養(yǎng)、教育家中的孩子，特別是男孩，自己生養(yǎng)當(dāng)然好，但并不必須，前妻遺留的、妾生的都可以，只要是丈夫的骨血。趙夫人張氏，前妻留下五個(gè)兒子，“夫人煦育教誘過(guò)于已之所出”，張氏又生了四個(gè)兒子，活下來(lái)兩個(gè)，“丈夫死后，家里日子不好過(guò)。夫人只要聽說(shuō)兒子的朋友來(lái)了，一定會(huì)典當(dāng)衣物去換酒買菜，讓兒子能從從容容地跟朋友一起講習(xí)道義?！弊罱K，“七子皆舉進(jìn)士，有聞?dòng)跁r(shí)?！边@是張氏最大的成就。

妻子職責(zé)的第三條是照顧丈夫家的親戚朋友，包括很難伺候的大姑姐，以及鄉(xiāng)下親戚。很多夫人的墓志都表?yè)P(yáng)她們自己生活簡(jiǎn)樸，卻拿出大把的錢來(lái)照應(yīng)丈夫的寒族。

以上三條，伺候公婆、教養(yǎng)子女、照顧親戚，都是儒家文化對(duì)于理想妻子的“規(guī)定動(dòng)作”。夫妻關(guān)系在哪里呢？蘊(yùn)含在丈夫的家族關(guān)系里。直接說(shuō)夫妻的，很難看到。就算是老婆死了，丈夫悼亡，也是要特別強(qiáng)調(diào)妻子的賢惠，比如賀鑄的這句“空床臥聽南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！”蘇軾寫“小軒窗，正梳妝”，非常側(cè)面地提到了容顏，實(shí)在是了不起。通常情況下，墓志都是別人寫的，追求理想形態(tài)很正常。老公為老婆寫，照理說(shuō)應(yīng)該有些不一樣的情感。但是，司馬光為張夫人寫的，仍然是無(wú)趣，像司馬光這樣正經(jīng)到骨頭里的人，也沒(méi)辦法。我找到兩篇比較特殊的，一篇是唐代后期楊勞為夫人鄭瓊所寫，另一篇是南宋后期史繩祖為夫人楊君樾所寫，兩朵奇花，別有真意，值得一表。

楊勞的妻子鄭瓊，出身一流高門滎陽(yáng)鄭氏，她19歲嫁給楊勞，33歲過(guò)世，生了4個(gè)女兒，死時(shí)長(zhǎng)女楊李9歲。如果楊李是頭胎的話，那么鄭瓊是在24歲結(jié)婚5年之后才生育的，相當(dāng)晚了。墓志中有這么一個(gè)細(xì)節(jié)，不知道什么時(shí)候起，楊勞在外面有了一個(gè)私生子，楊勞三十歲時(shí)，這孩子也滿地爬了。楊家上下大概無(wú)人不知，單單瞞著一個(gè)鄭氏（正室）夫人。有個(gè)小丫鬟不小心說(shuō)走了嘴，鄭瓊知道了外面這個(gè)兒子的存在。她于是很大度地賞賜了這個(gè)丫鬟，并且說(shuō)：“哎呀，要不是她，就讓我的兒子流落在外面了?！编嵀倢?duì)丈夫私生子的稱呼是“吾兒”。這個(gè)片段是身為丈夫的楊勞記錄下來(lái)的，他也許心懷感激吧。私生子的地位要低于妾所生的庶子，鄭瓊對(duì)這個(gè)孩子的接納應(yīng)當(dāng)賦予了他類似于庶子的地位，見了光了。那么當(dāng)時(shí)的鄭瓊究竟是怎么想的呢？我們不知道。鄭瓊的早死，楊勞說(shuō)是因?yàn)槊孕牛嵀傂r(shí)候有個(gè)和尚說(shuō)她活不過(guò)三十歲，所以她一直處在高度的緊張之中，神經(jīng)兮兮地念經(jīng)、做各種莫名其妙的祈禱活動(dòng)。楊勞筆下的鄭瓊除了大度接納私生子這一點(diǎn)，其實(shí)不太像一個(gè)典型的好妻子，在念經(jīng)上花了那么多時(shí)間，家政的水平對(duì)公婆的服侍肯定不會(huì)太理想，又沒(méi)能生出兒子來(lái)。我讀楊勞的文字，總覺(jué)得他嘴角掛著一絲無(wú)可奈何的苦笑。鄭瓊怎么想的呢？不知道。

史繩祖給楊君樾寫的墓志，則是另外一種典范。史繩祖和楊君樾都是二婚，史喪妻，楊守寡。他們?cè)谝黄痫L(fēng)風(fēng)雨雨三十二年，情深義重。史繩祖筆下的楊君樾，是平生知己，靈犀相通，生死與共。史繩祖寫道：

1251年，我擔(dān)任四川制置司的參議官。蒙古入侵，大帥逃跑，把兵船物資推給了我。敵人偵察到我的位置，一萬(wàn)騎兵“夾岸而逼”，包圍了我軍。這時(shí)候很多人都想丟下船只物資上山逃命。只有我的夫人說(shuō)：“現(xiàn)在四面都是賊，上岸也是個(gè)死，不如戰(zhàn)死?！蔽冶环蛉说脑捤奈?，帶領(lǐng)夫人和兒子登船率先沖向了敵陣，最終，我們保全了船只和物資?？墒呛髞?lái)的大帥妒忌，冒領(lǐng)了我的功勞，有人為我叫屈。可是我的夫人說(shuō)：“保全性命，不辱使命，足了！”

在墓志當(dāng)中，史繩祖始終都用“君”來(lái)稱呼楊君樾，這個(gè)稱呼，我以為，表達(dá)了尊重與愛(ài)。史繩祖的故事告訴我們，在傳統(tǒng)時(shí)期，男主外，女主內(nèi)，分工而平等的家庭內(nèi)部，也可以有志同道合、情深義重的夫妻關(guān)系存在。只不過(guò)，這種家庭結(jié)構(gòu)犧牲了女性的自由，把女性的活動(dòng)范圍局限在家庭內(nèi)部，女性沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)身份和事業(yè)。北宋末年，孫家有個(gè)小姑娘非常聰明，李清照非常喜歡她，“欲以其學(xué)傳夫人”——導(dǎo)師主動(dòng)要求收學(xué)生，而且這導(dǎo)師是名滿天下的李清照。結(jié)果怎樣呢？你猜。這個(gè)當(dāng)時(shí)只有十歲出頭的小姑娘竟然把李清照給拒了，理由呢？“才藻非女子事也”。最終，小姑娘成了一個(gè)好妻子和好母親。這是對(duì)社會(huì)規(guī)范的自愿馴服。幸福是非常主觀的事情，但社會(huì)規(guī)范不是，好的社會(huì)應(yīng)當(dāng)給所有人更多的選擇的自由。你說(shuō)呢？謝謝大家。