張耒《夜坐》

出自宋代張耒的《夜坐》

庭戶無人秋月明，夜霜欲落氣先清。

梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲。

氣：氣氛。

清：冷清。

甘：甘心。

寂靜的前庭空無一人，只有秋月仍舊明亮。夜里的清霜將要落下，空氣中也充滿了清朗的氣息。

梧桐樹矗立在庭前，也不甘就此衰落。樹上的梧桐葉迎風(fēng)搖擺，發(fā)出了些許聲音。

這首秋夜即景詩，上聯(lián)寫景，突出了清幽寂靜之意；下聯(lián)景中寓情，用殘葉迎風(fēng)尚有聲響來抒發(fā)“烈士暮年，壯心不已”的胸懷與抱負(fù)，詩寫得蒼涼悲壯，雄勁有氣勢。

　　此詩寫秋風(fēng)殘葉，卻不寫其衰颯敗落，而突出其不懼風(fēng)寒的神韻。此與蘇軾一派在哲宗紹圣時期所受苦難的歷史背景有關(guān)，也是宋代士人的孤高品格的象征。這也是一種人文意趣。

　　此詩運用了擬人的手法，古典詩詞摹寫梧桐抒發(fā)秋意，通常表示悲秋的情結(jié)，睹物傷懷，見葉落更覺秋深。用梧桐殘葉迎風(fēng)尚能發(fā)出聲響，來書寫烈士暮年，壯心不已的胸懷與抱負(fù)。

《龜雖壽》——曹操

　　神龜雖壽，猷有竟時。

　　騰蛇乘霧，終為土灰。

　　老驥伏櫪，志在千里；

　　烈士暮年，壯心不已。

　　盈縮之期，不但在天；

　　養(yǎng)怡之福，可得永年。

　　幸甚至哉，歌以詠志。

臨終前的瀟灑

在《心理動力論》中，“本我”、“自我”與“超我”是由精神分析學(xué)家弗洛伊德之結(jié)構(gòu)理論所提出的“精神”三大部分?！氨疚摇保ㄍ耆珴撘庾R）代表欲望，受意識遏抑；“自我”（大部分有意識）負(fù)責(zé)處理現(xiàn)實世界的事情；“超我”（部分有意識）是良知或內(nèi)在的道德判斷。

當(dāng)一個人活得極其“超我”，那么，他或?qū)⒊蔀槌摰氖ト?，或?qū)S為偏執(zhí)的瘋子。民國時期的風(fēng)云人物于右任則不同，他堅持活出自我，最終，活成一個與眾不同的特例。

用句現(xiàn)在的話說，于右任有著充沛的“正能量”，他的一輩子都用在建功立業(yè)上。從政治上看，他是治國元勛，擔(dān)任過監(jiān)察院、審計院的要職，與孫中山先生私交甚密，就連蔣介石都讓他三分；從教育上來看，于右任參與了復(fù)旦大學(xué)、西北農(nóng)林科技大學(xué)等名校的創(chuàng)建，為教育事業(yè)不遺余力；從文學(xué)上看，于右任身為民國時期的大書法家，留下數(shù)不清的墨寶。

并且，從慈善上看，不論于右任的故鄉(xiāng)陜西，還是奮戰(zhàn)在抗戰(zhàn)前線的士兵，都受到過他的捐贈；從道德層面上看，他一生都在幫助他人，對于詆毀和誹謗向來一笑置之，十分高尚。人無完人，于右任唯一“美中不足”的地方就是他對待財產(chǎn)：他的人生與富裕毫不搭邊，財產(chǎn)于他而言完全是“身外之物”。

清朝末年，很多陜西籍人士紛紛南下四川經(jīng)商，于右任先生的父親于新三也隨鄉(xiāng)人來到四川，選中了民風(fēng)淳樸的岳池經(jīng)商，其父親曾與人在岳池縣城開當(dāng)鋪近二十年。于右任先生也就在岳池度過了他的童年，民國28年的時候，熱愛教育事業(yè)的于右任斥資三千五百銀元，選中岳池縣城西門外土觀寺修建一所中學(xué)，并且，以父名“新三”作校名，自己任校董事長。

晚年的于右任有嚴(yán)重的牙齒問題，他想去醫(yī)院裝一副假牙，因為，一副假牙要八千臺幣，于右任始終換不起。某次，于右任生病住院，對自己的副官吵嚷著要回家養(yǎng)病，原因竟是缺錢。于右任在日記中記載到：“我的財產(chǎn)已經(jīng)花光，是可以向天發(fā)誓的。如果，有人懷疑我是富人，那么，肯定是別人陷害我?！?/p>

之后，經(jīng)國來探視時聽說此事，替于右任付了住院費，此公這才安心住在醫(yī)院。

最令人匪夷所思的是，于右任故去后沒有留下一分一厘的財產(chǎn)。當(dāng)他的長子與下屬打開他的保險箱時，所有人都震驚了：保險箱里沒有任何值錢的東西，只有些日記、信件。

那么，于右任有多窮呢？

早年夫人替他做了一雙布鞋，直到兩岸分割時他都舍不得穿。于右任的保險箱被公諸于眾后，人們紛紛贊其：“清廉自苦，元老典范”，而報社則評價于右任“三十功名袖兩風(fēng)，一箱珍藏紙幾張?！?/p>

按理來說，于右任官位極高，在民間享有威望，不論如何他的生活都不至于落得換不起假牙的地步。并且，于右任就算不接受賄賂，民國政府的工資和津貼也足夠他享受生活了。況且，于右任的書法非常有名，不論如何換些零花錢根本不成問題。于右任一生節(jié)儉，不住豪宅、不買豪車，但是，總得給自己的后人留些財產(chǎn)吧？

然而，于右任活得就是這么“超我”，活脫脫的兩袖清風(fēng)。

早年間，于右任背著一副褡褳，里面裝著兩方印章，但凡有人向于右任求墨寶，于右任從不拒絕，揮筆便寫，分文不取，沒有一點架子。所以，不論平民百姓還是達(dá)官顯貴，向于右任索取墨寶的人如過江之鯽。有時，于右任前往醫(yī)院慰問老兵，往往一晚上要寫幾十幅字。他的秘書想要替于右任執(zhí)筆，卻被于右任一口回絕。

于右任不想將自己的藝術(shù)作為獲取回報的手段，只是單純的將其視作人生樂趣，一種隨性而為的小玩意。并且，于右任的生活中充滿了樂趣與豁達(dá)，某天，一位俏佳人登門拜訪，對于右任所：“您不是一直倡導(dǎo)戀愛自由嗎？今天我就相中您了?！庇谟胰物L(fēng)趣的答道：“就算是戀愛自由也得雙方都同意啊，我家里有個相濡以沫的好老伴，我可不能離開她。”

某次，于右任回到單位處理公事，發(fā)現(xiàn)幾個年輕的屬下正在翻看小黃書，被于右任發(fā)現(xiàn)后面面相覷不知所措。于右任幽默的說道：“你們都是血氣方剛的年輕人，不適合讀這種書，倒不如給我，待老夫拿回家關(guān)門研讀。”隨后，沒收了這些書揚長而去。

還有一次，于右任在宴會上喝多了，宴會主人請于右任寫字，于右任酩酊大醉，隨手寫下“不可隨處小便”。于右任酒醒后覺得太過荒唐，便命人拿來一把剪子，將六個字剪下重新編排，排列為“小處不可隨便”，使這幅字“化腐朽為神奇”，格調(diào)提升好幾個檔次。

甚至，之后于右任還幽默的說道：“你們看，這不是很好的座右銘嘛！”

相比于老所處的年代，如今，我們的生活中少了變亂和激蕩，但是，卻多了功利和浮躁。現(xiàn)代人就像是機(jī)器一樣無時無刻不再快節(jié)奏中告訴運轉(zhuǎn)，隨時都有可能遇到挫折，而于右任“不思八九，常思一二”的處事之道是值得我們借鑒的養(yǎng)心良方。

那么，我們何不像于老一樣活得寬博與瀟灑呢？

最后再說一點，那就是當(dāng)于老臨終的時候，他努力的豎起兩個巴掌，其中，一個巴掌是“一個指頭”，另外一個巴掌則是“三個指頭”，多年來，一直是一個謎。后來，資深報人陸鏗覺得，應(yīng)該這樣去理解于右任的“一個指頭、三個指頭”，于老其實是想說：

“將來中國統(tǒng)一了，將他的靈柩運回大陸，歸葬于陜西三原縣故里?！?/p>

1、辛亥革命老人、國民黨元老、書法名家于右任的《望大陸》詩作1964年公開發(fā)表后，立刻打動了無數(shù)中國人的心。

2、暮年，于先生深恨祖國處于分裂狀態(tài)、自己不能葉落歸根，深念失散多年的大陸親人，遺憾而痛苦。1962年，他八十三歲，重病纏身，自知不久于人世，于是考慮后事：“我百年之后，愿葬玉山或阿里山樹木多的高處，山要高者，樹要大者，可以時時望大陸。我之故鄉(xiāng)是中國大陸” （1962年1月12日的日記）。之后不久，1962年1月24日，于右任先生在日記本中寫下了感情真摯沉郁的詩作《望故鄉(xiāng)》。

3、此詩因為原作沒有題目，所以歷來有幾種詩目：《望故鄉(xiāng)》、《望大陸》或《國殤》。

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擴(kuò)展資料

1、原文

葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。

葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭。

天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤！

2、 第一節(jié)“葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭”，強(qiáng)烈地表達(dá)了自己的有生之年不能見到海峽兩岸統(tǒng)一的失望之情，也流露出了一位八十三歲的飄泊孤島的老人對大陸的強(qiáng)烈的眷戀之情，也表達(dá)了自己想落葉歸根的感情。

第二節(jié)、“葬我于高山之上兮， 望我故鄉(xiāng)” 交代了安葬在高山之上的另一個目的——望見故鄉(xiāng)。

第三節(jié)、“天蒼蒼，野茫茫”正是作者想象中的所見，景象蒼茫、空曠。這兩句本是成句，從手法看是用典，膾炙人口的北朝民歌《敕勒川》云：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”描寫了西北大草原的景色，表現(xiàn)了牧民們熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的思想感情。

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”經(jīng)過一千多年的傳誦，已經(jīng)積淀演變成為中華民族特有的熱愛家鄉(xiāng)的代名詞。試想，詩人在用這兩句描述所見時，能不自然聯(lián)想到、思念著遠(yuǎn)在西北的老家！ 此兩句景中寓情。

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