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總敘三
　　或曰：“審如子言，則鄉(xiāng)導(dǎo)之于地利，重矣。然則子之書(shū)，其可廢乎？”曰：“何可廢也？孫子言：不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。然不得吾書(shū)，亦不可以用鄉(xiāng)導(dǎo)。夫南行之不可以北轅也，東泛之不可以西楫jí也，此易知也。西北多山，而未嘗無(wú)沮洳rù之地；東南多水，而未嘗無(wú)險(xiǎn)仄zè之鄉(xiāng)，此易知而不易知者也。且夫一指蔽前，則泰山不見(jiàn)；十步易轍，則日景不分，使其惘惘wǎng焉。左陷大澤而不知，前入深谷而不悟，乃欲執(zhí)途之人，而求其為鄉(xiāng)導(dǎo)，鄉(xiāng)導(dǎo)其可恃乎哉？何也？鄉(xiāng)導(dǎo)用之于臨時(shí)者也，地利知之于平日者也。平日未嘗于九州之形勝、四方之險(xiǎn)易，一一辨其大綱，識(shí)其條貫，而欲取信于臨時(shí)之鄉(xiāng)導(dǎo)，安在不為敵所愚也？是故先知馬陵之險(xiǎn)，而后可以定入魏之謀；先知井陘xíng之狹，而后可以決勝趙之計(jì)。不然，曹瞞之智，猶惕tì息于陽(yáng)平；武侯之明，尚遲回于子午。乃謂求地利于臨時(shí)，而不求地利于平日，豈通論哉？是故途有所必由，城有所必攻，此知之于平日者也。欲出此途，而不徑出此途者，乃善于出此途者也；欲攻此城，而不即攻此城者，乃善于攻此城者也。此知之于平日，而不得不資于臨時(shí)者也。攻則攻敵之所不能守，守則守?cái)持荒芄?。辨要害之處，審緩急之機(jī)，奇正斷于胸中，死生變于掌上，因地利之所在，而為權(quán)衡焉。此固大將之任，而非可問(wèn)之于鄉(xiāng)導(dǎo)者也。凡吾所以用多用寡，用分用合，用實(shí)用虛之處，既已灼然知之，而后博求之于鄉(xiāng)導(dǎo)，從其可信，缺其可疑，以善吾地利之用。豈徒寄耳目于仆夫云爾哉？此吾書(shū)所以必不可廢也，且不獨(dú)行軍之一端也。天子內(nèi)撫萬(wàn)國(guó)，外蒞lì四夷，枝干強(qiáng)弱之分，邊腹重輕之勢(shì)，不可以不知也。宰相佐天子以經(jīng)邦，凡邊方利病之處，兵戎措置之宜，皆不可以不知也。百司庶府，為天子綜理民物，則財(cái)賦之所出，軍國(guó)之所資，皆不可以不知也。監(jiān)司守令，受天子民社之寄，則疆域之盤錯(cuò)，山澤之藪sǒu慝tè，與夫耕桑水泉之利，民情風(fēng)俗之理，皆不可以不知也。四民行役往來(lái)，凡水陸之所經(jīng)，險(xiǎn)夷趨避之實(shí)，皆不可以不知也。世亂則由此而佐折沖、鋤強(qiáng)暴，時(shí)平則以此而經(jīng)邦國(guó)、理人民，皆將于吾書(shū)有取焉耳。”“然則孫子之說(shuō)，固未當(dāng)乎？”曰：“非也。孫子之言，固以地利者，行軍之本；而鄉(xiāng)導(dǎo)者，地利之助也。先知地利，而后可以行軍；以地利行軍，而復(fù)取資于鄉(xiāng)導(dǎo)，夫然后可以動(dòng)無(wú)不勝。凡吾所以為此書(shū)者，亦重望夫世之先知之也。不先知之，而以惘然無(wú)所適從者，任天下之事，舉宗廟社稷之重，一旦束手而畀bì之他人，此先君子所為憤痛呼號(hào)，扼腕以至于死也。予小子既已奉遺命采舊聞，旁搜記載，規(guī)之正史，稍成一家之言，合為一十八部，分為百三十卷，藏之家塾，以俟來(lái)者?！?/article>

總敘三

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