聲音簡(jiǎn)介
“戒”者，慎也。禹稱(chēng)：“戒之用休?！?君父至尊，在三罔極2。漢高祖之《敕太子》3，東方朔之《戒子》4，亦顧命之作也5。及馬援已下6，各貽家戒7。班姬《女戒》8，足稱(chēng)母師也9?！敖獭闭?，效也，出言而民效也。契敷五教10，故王侯稱(chēng)“教”11。昔鄭弘之守南陽(yáng)12，條教為后所述13，乃事緒明也14?？兹谥乇焙?5，文教麗而罕于理16，乃治體乖也17。若諸葛孔明之詳約18，庾稚恭之明斷19，并理得而辭中，教之善也。自教以下，則又有“命”?！对?shī)》云：“有命在天?！?0明為重也21?！吨芏Y》曰22：“師氏詔王?！?3為輕命24。今“詔”重而“命”輕者，古今之變也。
〔譯文〕
所謂“戒”，就是謹(jǐn)慎。夏禹曾說(shuō)：“用贊美來(lái)進(jìn)行警戒。”國(guó)君、父母和老師是最尊嚴(yán)的，作為君、父和師，他們給人的恩德是無(wú)窮無(wú)盡的。漢高祖的《手敕太子》、東方朔的《誡子》，都是臨終之前所作的遺命。從東漢馬援以后，便開(kāi)始留下自己的家戒。班昭的《女戒》，可以稱(chēng)之為傅母和女師了。所謂“教”，就是效法，講出話來(lái)老百姓便按照去做。舜的臣子契曾提出“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”五教，所以后來(lái)王侯大臣對(duì)老百姓的訓(xùn)示就叫做“教”。西漢鄭弘任南陽(yáng)太守時(shí)，他條列教令為后世所稱(chēng)述，就因?yàn)樗v的事情頭緒清楚明白。漢末孔融做北海相，他的教令雖寫(xiě)得雅麗，治理上卻差一些，這是治理和教令不一致。如諸葛亮的教令，內(nèi)容周詳而辭采簡(jiǎn)樸；庾翼的教令，明確而果斷：他們都寫(xiě)得道理得當(dāng)而文辭切中，這就是優(yōu)秀的教令了。教令之外還有“命”?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：“命來(lái)自天?！边@表明“命”很重要?！吨芏Y》中說(shuō)：“主管教育的官員詔告周王?！边@表明“詔”是用于臣對(duì)君的。秦以后則重“詔”而輕“命”，這是古今變化的不同。
〔注釋〕
1“戒之用休”：見(jiàn)《尚書(shū)·大禹謨》，是后人偽托的話。
2在三：指君、父、師?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》：“成（晉大夫共叔成）聞之，民生于三，事之如一。父生之，師教之，君食之?！ㄆ渌?，則致死焉?！痹冢喉f昭注：“在君父為君父，在師為師也?！必铇O：沒(méi)有終極?！对?shī)經(jīng)·小雅·蓼莪（liùé六俄）》：“欲報(bào)之德，昊（hào誥）天罔極?！敝父改傅亩鞯聸](méi)有終極。
3《敕太子》：指劉邦的《手敕太子》，載《古文苑》卷十。
4東方朔：字曼倩，西漢文人?！督渥印罚褐杆摹墩]子》，見(jiàn)《藝文類(lèi)聚》卷二十三。
5顧命：臨終前的命令，即遺囑。顧：回視。
6馬援：字文淵，東漢初年名將。他有《戒兄子嚴(yán)敦書(shū)》，載《后漢書(shū)·馬援傳》。
7貽（yí宜）：遺留。
8班姬：班固之妹班昭，字惠姬，東漢女作家。有《女戒》七篇，載《后漢書(shū)·烈女傳》。
9母師：班昭在《女戒》中曾說(shuō)她“賴(lài)母師之典訓(xùn)”。劉勰這里是用以贊揚(yáng)班昭堪稱(chēng)封建家庭的傅母（保母）和女師。
10契（xiè屑）：傳為虞舜的司徒?！渡袝?shū)·舜典》：“帝曰：‘契，……汝作司徒，敬敷五教在寬?！狈螅菏┎?。五教：五種封建倫理道德。指“父義，母慈，兄友，弟共（恭），子孝”（見(jiàn)《左傳·文公十八年》）。
11王侯稱(chēng)教：徐師曾《文體明辨序說(shuō)》：“秦法，王侯稱(chēng)教；而漢時(shí)大臣亦得用之，若京兆尹王尊出教告屬縣是也。故陳繹曾以為大臣告眾之詞?！?br />
12鄭弘：字稚卿，西漢人，曾任南陽(yáng)太守。南陽(yáng)：今河南南陽(yáng)附近。
13條教：條列之教令?！稘h書(shū)·鄭弘傳》中說(shuō)：“弘為南陽(yáng)太守，……條教法度，為后所述?！编嵑氲慕塘罱駸o(wú)存。
14緒：端緒。
15孔融：字文舉，漢末作家。他的教令有《告高密縣立鄭公鄉(xiāng)教》等，見(jiàn)《全后漢文》卷八十三。北海：今山東壽光縣附近。孔融曾任北海相。
16文教麗而罕于理：司馬彪《九州春秋》中有云：“融在北海，……及高談教令，盈溢官曹，辭氣溫雅，可玩而誦。論事考實(shí)，難可悉行。但能張磔（zhé哲）網(wǎng)羅，其自理甚疏。租賦少稽，一朝殺五部督郵。奸民污吏，猾亂朝市，亦不能治。”（《三國(guó)志·魏志·崔琰傳》注引）這類(lèi)記載，可能是劉勰所本。
17治體：指孔融的政治教令。
18諸葛孔明：即諸葛亮，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)政治家。他的教令有《答蔣琬教》、《教與軍師長(zhǎng)史參軍掾?qū)伲┑龋?jiàn)《全三國(guó)文》卷五十八。詳約：內(nèi)容周詳而辭采簡(jiǎn)約。
19庾稚恭：名翼，東晉將領(lǐng)。他的教令今存《與僚屬教》，見(jiàn)《太平御覽》卷七五四。
20有命在天：當(dāng)作“有命自天”?！对?shī)經(jīng)·大雅·大明》：“有命自天，命此文王?！?br />
21明為重也：一作“明命為重也”，譯文據(jù)此。
22《周禮》：原名《周官》，漢代列為儒家經(jīng)書(shū)之一。主要講周代官制，但其中不少與周代官制不符，所以有人疑為漢人偽托。
23師氏詔王：《周禮·地官·師氏》中說(shuō)：“師氏掌以媺（同“美”）詔王?！睅熓希赫乒苜F族教育的官吏。詔：告，這里是下告上。秦以后才以“詔”字專(zhuān)指帝王的詔令。
24為輕命：一作“明詔為輕也”，譯文據(jù)此?！懊弊质茄芪?。
四、
贊曰：皇王施令，寅嚴(yán)宗誥1。我有絲言2，兆民尹好3。輝音峻舉4，鴻風(fēng)遠(yuǎn)蹈5。騰義飛辭，渙其大號(hào)6。
〔譯文〕
帝王發(fā)號(hào)施令，老百姓敬仰圣旨。國(guó)君能慎重地發(fā)布詔令，萬(wàn)民都很高興。光輝的詔策高舉，鴻大的教化遠(yuǎn)播。充分發(fā)揚(yáng)詔策的意義和文辭的作用，使帝王的號(hào)令更為盛大。
〔注釋〕
1寅：恭敬。宗：尊，仰。
2我：指帝王?！逗鬂h書(shū)·楊賜傳》：“天齊乎人，假我一日?！弊ⅲ骸拔?，謂君也?！苯z言：指帝王的詔令，這里有慎重地發(fā)布詔令的意思。參閱本篇第一段注26。
3兆：百萬(wàn)，指眾多。尹：應(yīng)作“伊”，是。好（hào浩）：此字和“誥”、“蹈”、“號(hào)”葉韻，讀作“愛(ài)好”的“好”。
4輝音：指帝王的詔令。
5鴻風(fēng)：指帝王詔令的巨大教化作用。
6渙：盛大。號(hào)：號(hào)令。
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