三十年來的弘法經(jīng)過-自壬申年至辛巳年的弘法經(jīng)過-第一百二十六集

民國二十一年（一九三二年）壬申，至民國三十年（一九四一年）辛巳，所講經(jīng)論大致如下：

（1）《大乘妙法蓮華經(jīng)》二遍
（2）《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》二遍
（3）《維摩詰經(jīng)》四遍
（4）《金剛般若波羅密經(jīng)》十五遍
（5）《佛說阿彌陀經(jīng)》九遍
（6）《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》一遍
（7）《梵網(wǎng)經(jīng)》二遍
（8）《地藏菩薩本愿經(jīng)》一遍
（9）《觀世音菩薩普門品》三遍
（10）《普賢菩薩行愿品》三遍
（11）《般若波羅密多心經(jīng)》十三遍
（12）《佛遺教經(jīng)》一遍
（13）《四十二章經(jīng)》一遍
（14）《大乘起信論》二遍
（15）《始終心要》一遍
（16）《教觀綱宗》一遍
（17）《安樂行品》一遍

經(jīng)過情形：民國二十一年（一九三二年）春，我在哈爾濱極樂寺，三月間，接朱將軍電報，催赴西安佛化社講經(jīng)。這時我在哈爾濱，已募得兩千余現(xiàn)款，交王朗川會長經(jīng)管（因此時般若寺僧校已解散）。我和景印涵居士，經(jīng)北京去西安佛化社，首講《維摩詰經(jīng)》，次講《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》畢，至大慈恩寺傳戒，任羯磨。

戒期完畢，去終南山，圓通茅蓬，講《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》。以后又移住湘子洞，兩處共住一月之久，又回西安，應(yīng)朱將軍及戴傳賢、楊虎城、康寄遙等諸居士之請，在大興善寺創(chuàng)辦僧校。招學(xué)僧共二十一名，首講《佛遺教經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等。九月間，接寧波觀宗寺拍來電報，得悉諦老法師于舊歷七月初二日圓寂。

臨去寧波預(yù)備給諦老發(fā)龕時，路過上海，遇葉遐庵（恭綽）居士，重邀至青島修湛山寺。冬底，由寧波經(jīng)普陀山、靈巖山回上海，偕澍培，帶葉遐庵，致沈市長（鴻烈）、葛委員長 （光廷）、袁道沖等信件至青島。與諸護(hù)法計劃，先講經(jīng)結(jié)緣，假民眾教育館，講《金剛經(jīng)》一遍。法會圓滿，已臘月下旬，欲赴濟(jì)南及北京，參考各寺廟之建筑，采取其最佳者為模樣。當(dāng)時，沈市長送我一百元路費(fèi)，有幾個皈依弟子又供養(yǎng)六十元錢，將此錢悉數(shù)交澍培法師，租一所房子居住，進(jìn)行籌備修廟事。我去濟(jì)南住凈居寺，該寺住持妙蓮和尚，請講《阿彌陀經(jīng)》，并留在濟(jì)南過年。

民國二十二年（一九三三年）正月初六日，應(yīng)世界紅卍字會濟(jì)南總會（母院）請，講《般若波羅密多心經(jīng)》，元宵節(jié)后赴北京。臨行時卍字會送五十元香儀，時因凈蓮寺構(gòu)造聽經(jīng)板凳，遂將此錢轉(zhuǎn)送該寺添構(gòu)板凳之用。在北京參考各寺廟樣式，并與朱將軍晤面，洽商西安僧校事。因與該地打電報未妥，乃離北京，經(jīng)濟(jì)南，又重講彌陀經(jīng)，回青島后又在民眾教育館講《楞嚴(yán)經(jīng)》。

六月間，有王湘汀居士來訪，一見如故。因他早年曾研究《楞嚴(yán)經(jīng)》、《起信論》數(shù)年之久，不得其旨，遍訪各方，亦未投機(jī)。此次聽經(jīng)很投機(jī)，除在教育館聽《楞嚴(yán)經(jīng)》外，又請講《大乘起信論》，先編講義，印散篇，兩天講一次。時在民國二十三年（一九三四年），王居士所修之湛山精舍已落成（前后經(jīng)三個月工夫），后將《大乘起信論》講議，又重印二千本。秋后，湛山寺后殿及講堂僧寮等次第竣工，立僧校，又重講《大乘起信論》。

民國二十四年（一九三五年）二月半，至黃縣龍泉寺講《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》，傳受三皈五戒，有百余人皈依三寶。從黃縣去龍口凈修寺講《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》，并傳授菩薩戒，受戒者五十余人。又去財神廟講《彌陀經(jīng)》，丁壺春居士介紹皈依三寶者，一百余人。三月底回青島，旋應(yīng)即墨縣，麥坡廟道士，隋是溫請，講《彌陀經(jīng)》，有四十余人皈依三寶，由即墨回青島，繼應(yīng)平度縣念佛堂請，講《彌陀經(jīng)》。四月底，應(yīng)濟(jì)南凈居寺請，講《彌陀經(jīng)》。五月中旬，應(yīng)天津甲戌講經(jīng)會請，講《楞嚴(yán)經(jīng)》、《心經(jīng)》。當(dāng)時曾有在天津建叢林之提議，亦即大悲院之遠(yuǎn)因。本年秋初，天津講經(jīng)畢，回青島講《四十二章經(jīng)》，有日本大僧正，林彥明等來訪。

民國二十五年（一九三六年）春，應(yīng)即墨小靈山請，講《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》。這時長春般若寺已竣工，澍培法師請我去開光傳戒。同行者有善波、善果、夢參、戒如。戒期內(nèi)，善果為頭單引禮，善波為二單引禮，戒如為衣缽，夢參講四分律，我講《梵網(wǎng)經(jīng)》及《法華經(jīng)普門品》、《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》。戒期未畢，湛山寺函電交馳，言有王湘汀居士，發(fā)心施舍金口三路自住樓房一所，將住宅變賣，所得款項，悉數(shù)交湛山寺，修建大雄寶殿。戒期圓滿后，回青島，路經(jīng)大連，有大連佛學(xué)會諸居士，請講《金剛經(jīng)》。民國二十五年（一九三六年）春天，請慈舟老法師駐錫湛山，為湛山寺按律制結(jié)界。我走后寺內(nèi)一切事務(wù)，多賴慈老代理，一切均很完善，秋間，慈老去北京。

民國二十六年（一九三七年）四月，弘一律師到湛山，給佛教學(xué)校講隨機(jī)羯磨。我除督理修建大殿外，并與學(xué)生上課。正值七七事變，大殿未鋪瓦，每日在講堂，講《大乘妙法蓮華經(jīng)》；同時在湛山精舍亦講《法華經(jīng)》，每星期一次，共講八年，至三十四年（一九四五年）圓滿之期，正逢光復(fù)之日，在開講時我曾對大眾說：一部《法華經(jīng)》講圓滿時，戰(zhàn)事即能和平。后果如所言，都是佛菩薩加被。寺內(nèi)所講法華經(jīng)，至二十七年（一九三八年）圓滿，又續(xù)作藥師道場，祈禱世界和平，開講《藥師經(jīng)》、《普門品》，與學(xué)生上課講《維摩經(jīng)》、《教觀綱宗》。

民國二十九年（一九四〇年）四月，應(yīng)天津佛教居士林請，講《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》。當(dāng)時有周叔迦、靳云鵬等諸居士發(fā)起修大悲院。五月中旬，應(yīng)長春般若寺傳三皈五戒，菩薩戒，講《梵網(wǎng)經(jīng)》；又赴哈爾濱極樂寺，經(jīng)過三岔河高明寺講《彌陀經(jīng)》、《心經(jīng)》，并傳三皈五戒。六月中旬，至哈爾濱，講《金剛經(jīng)》。月底去一面坡佛教宣講堂，講《心經(jīng)》。由一面坡應(yīng)如蓮法師請，至吉林觀音古剎，講《金剛經(jīng)》，說三皈，并傳授五戒及菩薩戒，皈依三寶及受戒者二百余人。由吉林至蓋平講堂，講《彌陀經(jīng)》。七月底，回青島，路過大連，在佛學(xué)會講《金剛經(jīng)》，傳授皈戒，有二百余人皈依三寶。八月中旬，抵青島湛山寺，講《金剛經(jīng)》。

民國三十年（一九四一年）四月初，赴濟(jì)南，公開演講七天。十二日至天津，在佛教居士林，講《維摩經(jīng)》一個月。功德林，講《金剛經(jīng)》半個月。《金剛經(jīng)》講完，領(lǐng)松泉去寧河原籍掃墓，為莊眾父老等說佛法好處，讓他們都皈依三寶。那時因我在天津，居士們有供養(yǎng)錢的，去寧河時，將此款攜帶，交公所會首，周濟(jì)貧人（因那時北塘等地正鬧糧荒）。

這是我出家后，第一次在本地辦此小小善舉。當(dāng)時還不敢聲張，恐后來添麻煩。在北塘逗留一禮拜，回天津，在功德林，講《地藏經(jīng)》一禮拜。又經(jīng)盛南臺居士敦請，去唐山商務(wù)會，大禮堂講普門品三天。此地卍字會很盛，以前有一位法師在此講經(jīng)，因不甚契機(jī)，曾被拉座。我亦深知此地難開化，不愿到此地來，經(jīng)盛居士再三懇求，唐山又親自派人來，盛意難卻，乃答應(yīng)講三天。

去時跟去五個學(xué)生，在開講以前，當(dāng)?shù)匦艆d字會的人，在外面直嘀咕，開經(jīng)題后，我首將佛法與世間，與人類之關(guān)系，確切說明；并標(biāo)明佛法本身雖非宗教，但能包括任何一切宗教，和任何一切學(xué)說。當(dāng)今宗教盛行，科學(xué)昌明，但都超不出佛法范圍之外去，科學(xué)在時時刻刻的進(jìn)步，也在時時刻刻的變化。

佛法沒有進(jìn)步，也沒有退步。沒有進(jìn)化，也沒有退化，亙古至今都是一樣?？茖W(xué)所未發(fā)明的理，佛法早已先發(fā)明；科學(xué)之不足，惟佛法能補(bǔ)給！……末了，我恐他們剛強(qiáng)不能折服，有些帶挑釁似的說：“我研究教理，已幾十年光景，覺得世出世間一切真理，沒有比佛法再高超的，也沒有比佛法再究竟的！可以讓人離苦得樂，出離三界，直至成佛。

如果大家不信，可以當(dāng)場提出來討論：如果大家所信的理，都認(rèn)為是真而且對，能把佛法的理論推倒；或者比佛法的理論還高超，還究竟；那么，我從今天起，就脫大領(lǐng)，不再當(dāng)和尚（以其理不高超不究竟故）。反過來說，如果大家所信的那個理，不高超不究竟，不能把佛法推倒；那么從今天起，就請大家，以真心信仰佛法，擁護(hù)佛法！”

我這樣說完之后，沒有一個敢出來辯論的，大家莫不嘖嘖稱善（是當(dāng)時情形）。

唐山商業(yè)很發(fā)達(dá)，各鋪家門口，街巷廣場，都裝有收音機(jī)。第二天商會同人，認(rèn)為佛法為最好，安上播音器，由電臺廣播放送。一時佛法傳布全市，聽經(jīng)的人擠得水泄不透，莫不以一睹法師為榮。惜法會日子太少，第三天，法會圓滿，地方紳士，再三請求，續(xù)講三天，我因早已把日子定好，在唐山講完經(jīng)，還要去蘆臺，沒再續(xù)講，借此也讓他們知道佛法的尊貴。以后，他們幾個領(lǐng)袖人提議，留我在那里建叢林，辦事、籌款、統(tǒng)歸他們辦理，我只享現(xiàn)成。當(dāng)時我想：我已這么大年紀(jì)，大悲院想修還沒修起，時局又不好，雖說只讓我享現(xiàn)成，可是辦起事來，人多心不一；加以他們又都剛強(qiáng)難調(diào)，因此我沒答應(yīng)。

在唐山講完經(jīng)后，因早有約會，又去蘆臺藥王廟講《心經(jīng)》，這里一般人雖是初聞佛法，但都很誠懇，一部《心經(jīng)》，三天講完，回天津。這時已是七月初，居士們預(yù)備再請講《盂蘭盆經(jīng)》，我因急于回青島作水陸，乃介紹無煩法師代講，我回青島。

十月初，為修大悲院事，第二次又去天津，在功德林，講《普賢行愿品》。十月中旬，應(yīng)周叔迦、夏蓮居諸居士之請，去北京中國佛教學(xué)院、中國佛教學(xué)院尼眾分院、凈蓮寺佛學(xué)院、拈花寺戒期分別講演。又在北海懷仁堂講《始終心要》，廣濟(jì)寺講《心經(jīng)》。那時正值現(xiàn)明老和尚圓寂，我為荼毘舉火，又在華北居士林，講《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》，臘月二十，回抵青島過年。